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braque curat debilia, fliixum sanguinis constrinxit et saturavit 

 qiiinque de panibus quina millia. Stag-nunt peragrat fluetuans, ceu 

 siccum littus , ventos scdat. Lingiiam reserat constrictam , reclu- 

 sit aures privatas vocibiis , febres depulit . . Mone's Hymnen Nr. 

 148, 5 — 7. Aus d. ii. Jh. 



Prima virtus salvatoris | aqua vinum edidit, | ccecis visum, 

 claudis gressum, | mutis loqui reddidit; | surdus audit, lepra 

 fugit I et resurgunt mortui. | Hostem fugat, febrem curat | im 

 peratqne fluctui, | panes quinque, pisces duo quinque pascunt 

 millia | sanguis manet, Cbanana»» reddita est filia. Mone's Hymnen 

 \,2). 40. aus d. i2. Jh. Hieher gehört mich die Stelle: Cceci vident, 

 claudi ambulant, lepros! mundantur, snrdi audinnt, mortui resur- 

 gunt. Lucas. VII, 21. 



17, 6. von dem bluote nerte er ein wip| Veronika, di got durch sine 

 guote renerte von dem bluote. Kaiserch. D. 23, 30. 



17, 9 — 10. den bunten er da/ liebt gab . . . Die.^e zwei Verse, .so vne 

 jene 18, H. 6 die gebunden zungen die lost er den stummen und 

 18,0 diu touben oren er entsloz stehen wörtlich (jleichlautend im 

 Bruchstück des Johannes, das sich in der Linxer BilAiothek ttefindet 

 und wahrscheinlich ans Garsten stammt, mit dem Göttweiy durch 

 den non dort erhaltenen Aid Wirnt in Verhindnng kam.. Siehe Fdgh. 

 2, 139, 5' — 9. Den letzten Vers hat auch Avn Diem. 24J), 8. — 



nebeiner mite er ne pblacb , vo in der Hs.] Dieser Vers ist 

 verdächtig. Will der Verfasser damit sagen , dass Gott für diese 

 seine Wunder oder Wohlthnteii keine Belohnung hegehrte, .w war 

 dies nherfiissig und eine .solche Versicherung der Gottheit gegen- 

 über völlig unwürdig. Wollte er damit auf die unentgeldliche Erthei- 

 limg der geistlichen Verrichtungen an die Gläubigen anspielen nach 

 Math. 10, 9 gratis accepistis , gratis date oder nach dem Verse bei 

 Sedulius, Carm. Hb. III, 105 Siimsistis gratis, cunctis impendite 

 gratis, so war hier hiexu kaum der rechte Platz. Ist die Stelle auf den 

 Blinden zu bexiehen, der um. kein Almosen, sondern um. das leib- 

 liche und geistige Licht bat, nach Ära Diem. 339, 24 ff. do spracb 

 der blinte bf dem wege, herre, daz ich gesehe, unser h«*rre lobte 

 daz, daz er des scazes niene bat, so i^t die Satzfügung jedenfalls 

 dunkel, und doch .spricht auch eine andere Stelle für diese Auf- 

 fassung: Waz sprach der blinde? — Herre, daz ich gesebe, des 

 ger ich. Diser blinde der ne gerte neheines rihtuomes, den disii: 



