Beiträge zur alteren deutseheii Spraelii' iiml Litei;i»iir 441) 



werlt hat, er ne gerte niwan des liehtes Predifjt des 12. Jahrh. 

 Fdgh. 1, 69, 7. vgl. noch ebda. 96. Wahrscheinlich liegt im Worte 

 mite der Fehler , welches auch im Johannes l. c. nicht deutlich er- 

 scheint. Es heisst da: dem (jncht den) blinden er daz lihet 

 (I. lieht) gap, neh einer m . . te er ne flach, (tiicht phlach, icie 

 in der Voraner Hs.). Es kann also rn . . te gleich sein milte, und xu 

 lesen sein: dem plinten er daz lieht gap, (neheiner milte er ne 

 flach) als Zwischensatz oder besser, der neheiner milte flach. Das 

 flach mag der Verfasser etwa des Reimes ivegen vom schwachen 

 Verbum vlehen hier ansnahmsweise stark gebrauch f haben tvie auch 

 prangen für brahten steht. Vgl. Dieni. zu .Joseph 775., sonst mü.'istc 

 man dafür bat setzen. 



17, 11. Die Hds. ä«^ manegen behufteil man] Dafür maiigen haften man 

 zu setzen, halte ich nicht für passend. Der Fehler der Hds. liegt 

 meiner Ansicht nach in manegen ; nicht mauegen, sondern überhaupt 

 die behalten man hat Christus geheilt, so sagt auch Ava Dicm. 24i>, 

 6. Vespere facto, obtulenint ei multos, daemones habentes, ejieiebat 

 Spiritus verbo et omnes male habentes cnravit Math. 8, 10. vgl. zum 

 V. 12. Marc, 5, ö exi Spiritus ininuinde und Math. 9, 32. vgl. 

 noch Lucas 11, 15 und 13, 32. 



18, 2. Hierauf folgen zwei Verse, denen man es alsogleich ansieht, dass 

 sie eingeschoben sind zur weitern Erläuterung des grossen Wunders: 

 nur hat der Interpolator vergessen zu bemerken, was die zwölf iceg- 

 getragenen Körbe enthielten. 



18, 4. ruowet] Dafür des Reimes toegen rnowot zu setzen, scheint mir 

 nicht nöthig, da ruowet (sprich ruot^ recht gut auf flnot reimt; tunc 

 imperavit ventis et mari Math. 8, 25. 



18, 5. 6. die gebunden zungeii vgl. zu 17, 9. 10. 



18, lO — 12. siiht von ime ttoz] Der Vers ist zu kurz, es wird heissen 

 müssen: diu miselsuht von inio floh, ivie es auch fast überall so 

 steht: die miselsuht hiez er abgan Joh. Fgb. 2, 139, 2; die niisel- 

 suhtigeii er nerte Ava D. 245, 10; man sagete, wi er die toten 

 hiez uf stau, di miselsuht abgan Kaiserch. Diem. 23, 5; vgl. noch 

 ebda. 55, 25; 79, 4; 124, 10; Wernh. Maria Feifalik 4501. 

 Auch heisst suht allein Krankheit überhaupt. Die Kranken und 

 Siechen werden aber im folgenden V. ohnehin genannt, daher ist 

 o/jen suht allein nicht wahrscheinlich. Zu 11. 12. vgl. Luc. 5, 24 

 Surge, tolle lectum tuum et vade in donuim tuum. 



