Beiträge zur älteren deutschen Sprache iiikI Literatur. 4^3 



an den Teufel von dessen Macht zu erlösen. Der Teufel hatte eine 

 Ungerechtigkeit begangen, indem er den Menschen, der das natürliche 

 Eigenthvm Gottes war, raubte, Christus kaufte uns aber durch seinen 

 Tod, ohne Gewalt zu brauchen , wieder von ihm los , und hat so ohne 

 die Gerechtigkeit zu verletzen, das Menschengeschlecht wieder aus 

 seiner Gewalt befreit, er löste uns mit seinem Blute , gab seine Seele 

 für unsere Seele und sein Fleisch für unser Fleisch und versöhnte 

 dadurch das sündige Fleisch Adams mit Gott. Er goss den Geist 

 des Vaters ans, um Gott und den Mensehen zu vereinigen und wie er 

 durch diesen Geist Gott zu den Menschen herm'pder brachte, so 

 brachte er durch seine Menscheerdung den Menschen zu Gott hinauf. 

 Dadurch wurde die Feindschaft, welche zwischen Gott und dem 

 Menschengeschlechfe bestand, aufgehoben, weil Jesus als ein Opfer 

 für die Sünden der Welt am Kreuze starb. Die Opfer des A. T. 

 hatten die Sünden Einzelner oder des israelifischen Volkes versöhnt, 

 weil das Bhiivergiessen als Strafe die Sünde mit der Strafe auf- 

 hebt. Diese Opfer waren nur Vorbilder für das Opfer, welches 

 die Sünden der ganzen Menschheit wegnehmen sollte. Dieses Opfer 

 ist Christus, der unsere Sünden auf sich nahm und die eigentlich uns 

 gebührende Strafe am Kreuze litt. Dies ist im Wesentlichsten die 

 Lehre des Irenaeus und Origines, welcher mit den späteren Kirchen- 

 vätern auch Augustin beipflichtete. 



Eine andere Version gründet sich auf das Moment , dass der 

 Teufel auf dieselbe Weise besiegt werde , wie er selbst den Menschen 

 besiegt hatte, nämlich durch List. Diese Idee hat besonders Gregor 

 von Nyssa in seiner Orat. catech. cap. 22 ff. weiter ausgeführt. 

 Dem Teufel musste ein Lösegeld bezahlt werden: nach seiner Selbst- 

 sucht aber konnte er nichts Geringes annehmen. Nur wenn er etioas 

 Höheres und Werthvolleres zu erhalten hoffen konnte, etwas ivas 

 seinem Stolze neue Nahrung gab , wollte und konnte er sich zu einem 

 solchen Tausche verstehen. Da er nun noch an keinem Menschen 



solche Vorzüge wahrgenommen hatte als an Jesus, so glaubte er in 

 ihm noch mehr zu bekommen , als er schon hatte. Hier entsteht aber 

 nun der Zweifel, wie konnte der Teufel auch mir den Gedanken 

 haben sich Jesu zu bemächtigen , wenn er die Voi-züge desselben, die 



ihn so lüstern machten , ah Eigenschaften der ihm überlegenen Gott- 

 heit erkannte? Um diesen Ztveifel zu beseitigen, geht Gregor v. Nyssa 

 über Origines dadurch hinaus, dass er auch schon die Menschwerdung 



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