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indem heide Worte für diese Zeit ganz gut reimen, z. B. rehte: slahte 

 Dievi. 355, 27; vinger: wunden Diem. ebda. 269, iO; danni : 

 welli Judith. Miillenhoff 6, 17; wegunte : ende Melk. Marienl. 

 Müllenh. 14, 5 ; u'elche zeigen, dass es hier nicht auf den Vocal, 

 sondern auf die Consonanten ankommt; ferner ist magenchrafte 

 auch grammatisch bedenklich, indem bei diesem Worte in den obli- 

 quen Casus ohne Ausnahme stets der Umlaut eintritt. 



22, 3. Dieser Vers könnte allenfalls unberührt bleiben, allein zur 

 grössern Devtlichkeit des Zusammenhangs dürfte die kleine Änderung 

 dienen. 



22, 7. ff. Diese Verse beziehen sich auf Luc. 11, 21 . cum fortis armatus 

 custodit atriiim suum, in pace sunt ea, quae possidet; si autem 

 fortior eo superveniens vieerit cum, nniversa arma eins auferet, 

 in quihiis confidebat, et spolia eins distribuit; — im was sin ster- 

 chore chomen, daz ime onch alle die benomen wurden di uffe dirre 

 erden sint g^ebildet nach dir (Christus) Diem. 316, 1 ff, 



22, 11. 12. er nam imo eUin sinio vaz] Nemo polest vasa fortis, 

 ingressus in domum, diriperc, nisi priiis fortem allig-et, et 

 tunc domum eins diripiet. Evnng. Marc. 3 , 27 und fast ganz 

 gleich bei Matfh. 12, 29. ".9/. Irenaeus V. 21, 2. 3, Et in eo para- 

 vit vasa mortis . . . undc darana habet er g-emachöt uaz des todes, 

 uuanda unrehti vernomeniu gescrift machet haereticos, die sint 

 iiaz des tödes. Notker's Psalm. VIT. 14. Fdgb. 1, 57, 35; si 

 entvurten ir vaz ze der bittern wize Tundnl. 45, 62. vgl. noch zu 

 Itcein 7026 und d. mhd. Wörterbuch. Merito autem videretur in- 

 justam, quod fiunt vasa irae ad perditionem, si non esset ipsa uni- 

 versa ex Adam massi damnata. Quod ergo fiunt inde nascendo vasa 

 irae, pertinet ad debitam poenam. Quod antem fuint renascendo 

 vasa misericordiae, pertinet ad indebitam gratiam. August. Ej)ist. 

 190 V. J. 418. c. 9. hiezu Epist. Paul ad Rom. 9. 22. 



23, 1 • jf • Er wart ein teil gesunterot] Durch die Höllenfahrt xcard 

 Christus xmn Theil oder geivissermassen getrennt, denn seine mensch- 

 liche Seele fuhr mit der Gottheit hypostatisch i^ereint in die Hölle, 

 der Leib aber ruhte im Grabe. V. 6. Die Dauer dieser Trennung 

 oder seines Aufenthaltes in der Hölle ist nach dem Endpunkte, 

 nämlich durch seine Auferstehung genau bestimmt, denn erst nachdem 

 ihn der Hades losgeben musste, erstand er von den Todten, quem sus- 

 citavit (Dens) solntis doloribus iuferni, qui cum tenere non po- 



