484 Pfizmaier 



Isi-kori-no i-ioa kanarazii seki-?io ajamari naru-he-kere-ba 

 nmvosi-tsu, aica-kuni-no imu-be-no inisi-je-kotoba-no ziü-i-ni 

 kmcasi-ku mije-tari. 



Da das (chinesische) Zeichen i in isi-kori (einem Theile des 

 Namens Isi-kori-to-be) irrthümlich für (das chinesische Zeichen) 

 seki gesetzt worden sein muss, wurde es verbessert. In dem Werke : 

 „Das Auflesendes Hinterlassenen der alten Wörter von Imu-be in dem 

 Reiche Aiva" ist dies deutlich zu ersehen. 



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Ju-iva tana-tsn-motio ki-no kaioa-nite ori-taru nuno-wo iu, 

 moto-bumi-no sira-nigi-te-ni onazi. Notsi-no jo kami-ivo tsukoru- 

 mo tana-tsu-mono-nite tsukureru mono-nare-ba tiari. 



Jü (Leinwand) heisst ein aus Getreidepflanzen oder dem Bast 

 der Bäume gewebtes Tuch und ist mit dem in dem ursprünglichen 

 Texte enthaltenen „weissen Webstoffe der Darreichung" gleichbedeu- 

 tend. Dass man in dem späteren Zeitalter auch Papier verwendet, ist 

 deswegen, weil dieses aus Getreidepflanzen verfertigt wird. 



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Säte kono kagami tama jü-wa kono tabi tsiikureru-ni-wa 

 arade fajaku tsukuri-taru-wo motsi-i-si gotoku-ni-mo kikojure-do 

 sa-ni-wa arazi. 



Endlich klingt die Erzählung, als ob dieser Spiegel, die Edel- 

 steine und die Leinwand diesmal nicht erst angefertigt worden, und 

 die Götter die bereits fertigen Gegenstände verwendet hätten, dem 

 ist aber nicht so. 



