Nachricilfeii von einig^en altortliümlichen Gegenständen Japans. 489 



Ima-jw jo-bito-no kokoro-Jii-wa Jwto-ba-ivo me-de-tamb-to 

 ika-ga itsvicari-nari-to-mo koto-ba-ico kagiri-te itruwasi-ku mn- 

 tvosaba kami-wa me-de-kikosi-mesii-ni-ja-to iivan-ka. 



Was die Freude an den Worten nach der Meinung der Menschen 

 des gegenwärtigen Zeitalters betrifft, wie kann man sagen, dass, sei 

 es auch Lüge, wenn man die Worte umgränzt und sie zierlich vor- 

 trägt, die Götter sie wohl mit Freuden anhören? 



^ J<t )p 



.^ i. " K .: ^- ^ y ^ f 





3 



)^ 



'j 





Su-UHi itsinvari-nari-to-mo koto-ba-ivo joku urmvasi-ku ma- 

 wosn-toki-tva sibasi-wa sono koto-ba-wo me-de-tamö-koto-mo aru- 

 bi'si, sare-do itsuwari-iva tsin-ni siniki mono-nare-ba kami-no 

 iiikumi-tamd-koto-wa kanarazu togame-tamö -mono-to sirii-besl. 



Zur Zeit, wo man, sei es auch Lüge, die Worte gut und zierlich 

 vorträgt, Averden die Götter auch für den Augenblick an diesen 

 Worten Freude haben. Indessen mag man Avissen, dass, Avenn die 

 Lüge endlich bekannt Avird, die Götter darüber unAvillig a\ erden und 

 dies gCAviss zur Schuld rechnen. 



Die Auslegung fährt fort: 



Arne -710 ta-tsikara-tvo-no kami siku-sika moto-bumi-to~wa 

 kotonari. 



„Ame-710 ta-tsi'kara-tiw-710 kami" u. s. f. Dies (dass dieser 

 Gott die Thüre des Felsenhauses öffnete) ist von dem ursprünglichen 

 Texte verschieden. 



