Nachrichten von einigen alterthümlicheu Gegenständen J:ii>iins. 521 



Dass jedoch hier steht: „Sie gebar einen Sohn" u. s. f. ist eine 

 Abweichung. Au dieser Stelle heisst es in der Erklärung Okinns: 

 „Da man in der alten Zeit bis zu den Söhnen der Söhne und den 

 Enkeln der Enkel das Wort „Söhne", bis zu den Stammvätern das 

 Wort oja (Vater) gebrauchte, wird hier eine Verwirrung stattge- 

 funden haben." 



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Mi-ja-tto o-bito, o-bito-wa owo-bito-no kokoro-nlte osa-to 

 rwamu-ga gotosi. 



„Der Grosse des Palastes". O-bito (der Grosse) hat den Sinn 

 von owo-bito (der grosse Mensch) und ist so viel als ob man nsa 

 (der Alteste) sagen würde. 



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hia-da-no mi-ja-nusi, fnmi-no tsutaje-iii ina-da kono tokoro- 

 no moto-no na-tiiie ina-da-fime-to iü-mo kono mi-jn-ni siimi- 

 tamai-si-toki-jori-no na-uaru-tco fazime-je-mo megurasi-te Ijerii- 

 naru-besi-to ari. 



„Der Vorsteher des Palastes von Ina-da". In den Überlieferungen 

 zu der Geschichte heisst es: „Ina-da ist der ursprüngliche Name 

 dieser Gegend, und auch Ina-da-fime ist ein Name, der von der Zeit 

 herrührt, wo die Göttin (Ina-da-fime) in diesem Palaste wohnte. 

 Man wird ihr dabei den Namen gegeben haben, indem man ihn zum 

 Anfang hindrehte". 



