Nachrichten von einigen alterthiimliclien Gegenständen Japans. 5 45 



Tsuku-si-jori fazimete sika-sikn, awo-juma-wo nasi-ki, sude- 

 ni ki-no himi-wo umi-masi mala (nco-jama-ico karu-jama-ni nasv 

 nado iü koto-mo nre-ba fajaku jori ki-to iü-mono-wa ari-si-ivo 

 ima mata nme-jori kusa-gnsa-no joki ko-dane-wo motsi-kudari-ki- 

 masi-te amaneku n-e-fodokosi-tamo-nari. Kara-kuni-ni-wa v-ezu- 

 nite-to nru~nite-mo sirii-be.n. 



^Indern er von Tsukii-si anfing" (die Samen zu säen) u. s. f. 

 „schuf er grüne Berge". Da bereits die Entstehung des Gottes der 

 Bäume, die Verwandlung der grünen Berge in dürre Berge und Ähn- 

 liches erzählt Murde, hatte es schon längst Biume gegeben. Jetzt 

 aber bringt er (der Gott I-takeru) bei seinem Herabsteigen von dem 

 Himmel noch allerhand vortreffliche Samen von Bäumen mit und 

 lässt sie allgemein wachsen und sich verbreiten. Auch daraus, dass 

 es heisst: „Er säte sie nicht in dem chinesischen Lande" kann 

 man dies erkennen. 



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l-takeru-no kami-ico tatajete sika-sika, kaku ko-dftne-iro u-e- 

 f'odokosi-famai-si mi-isawo-wo mi-iia-ni-mo oi-tamo-to iü-nari. 

 Ki-i-no knni na-knsa-no koivori i-dake-so-no k imi-iio jasiro, knmi 

 oivo-to na-dzuke-ki. Tsuki-tiami ai-name ni-i-name-fo ari. 



„Man erweiterte den Namen des Gottes 1-fakeru" (indem man 

 ihn den Gott der Verdienste nannte) u. s. f. Das V^erdienst, dass er 

 auf diese Weise die Samen der Bäume pflanzte und verbreitete, 

 übertrug man auch auf den Namen des Gottes. In dem Kreise Na- 

 kiisa, Beich Ki-i, befindet sich der Altar des Gottes I-dake-so, dem 

 die Namen „gross" und „Gott" beigelegt werden. Es heisst, dass 

 daselbst allmonatlich das gemeinschaftliche Kosten uiul das neue 

 Kosten (das Opfer des neuen Getreides) stattfindet. 



