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Sii-sa-no wo-no mikoto-no iiiate ari-si mi-kokoro-tno f'nruje- 

 no sirtisi ari-te joki mi-kokoro-ni nari-tamai, mi-ko-tatsi-made 

 kaku joki koto-wo nasi-tamo-koto mvagi-ivara-no mi-misogi-ni fi- 

 110 kamt tsuki-no kami umi-masi-si koto nado omoi-mvasete si- 

 ru-besi. 



Dass das Herz des Gottes Su-sa-no wo, welches rückfällig 

 wurde, die Kennzeichen der Reinigung an sich trug, dass er von 

 Herzen gut wurde und selbst seine Söhne so gute Thaten verrich- 

 teten, dies begreift man, wenn man die Entstehung der Gottheiten 

 der Sonne und des Mondes bei Gelegenheit der Reinigung von Aioa- 

 gi und anderes hiermit in Gedanken vergleicht. 



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Ki-7io knnl-ni icatasi-matsuri-ki. Nori-ni ki-i-no kuni na- 

 kusa-no kowori oivo jn-tsu fime-7io kami-no jnsiro, knmi-owo-to 

 na-dziikeru, tsnki-tiami ai-name ni-i-name, tsuma-tsu fime-no 

 kami-no jnsiro, kami-oivo-to na-dzukeru, tsuki-nami ni-i- 

 nume-to ari. 



j,Sie (die drei genannten Gottheiten) schifften zu dem Reiche 

 der Bäume hinüber." In der Vorschrift heisst es: „In dem Reiche 

 Ki-i, Kreis Na-kusa , befindet sich der Altar der Göttin Oioo-ja-tsu 

 fime. Derselben werden die Benennungen „Gott" und „gross" bei- 

 gelegt. Allmonatlich findet daselbst das gemeinscliaftliche Kosten und 

 das Kosten des neuen Getreides statt. Ferner der Altar der Göttin 

 Tsuma-tsu -fime. Derselben werden die Benennungen „Gott" und 

 „gross" beigelegt. Allmonatlich findet daselbst das Küsten des neuen 

 Getreides statt". 



