Dai-ier und Rnmiiiien. /CO 



dass die Dahae am kaspischeu Meere, die Geteii au der Donau 

 wohnten. Dann erliellt es klar aus dem Zusammenhange des 

 Verses mit dem (ihrigen Gedichte, dass der Dichter hier von 

 den zwei grössten Barharenvölkern sprechen wolle, die zu J. Cäsars 

 Zeit den römischen Slaat heunruhigten, inid gegen die der grosse 

 Mann die Waffen zu ergreifen im BegrilVe stand; die Parther im 

 Osten , die Dacier im Westen. Die ersteren werden aber dichte- 

 risch Dahae, die letzteren Getae genannt. Dies ist ein überaus ge- 

 wöhnliches Verfahren der Dichter. Was aber das dritte betritTt, so 

 sträubt sich die Quantität Dahae (Aäa«) gegen jeden Tausch für 

 Däci. Es wird uns keine einzige lateim'sche Stelle angezeigt werden 

 können, in der Daci mit kurzem a gebraucht wird, und dies müsste 

 doch hier der Fall sein, um dieser Stelle nicht Gewalt anzuthun 9- 

 Dass aber in unserem Citate Getae = Massa getae stehe, ist eine 

 rein willkürliche Unterschiel)ung zum Zwecke des schwachen Bewei- 

 ses; Parallelstellen, die es durcb die Analogie wahrscheinlich machen 

 würden, feiden. Auch die Flexion ai für die Dahae, oi. für die Daci 

 ist mit der einzigen Ausnahme Herodots^) consequent, und selbst 

 dessen Aäot bleibt noch vom Aäo'. der Dacier unterschieden. Es ist 

 daher noch immer der Beweis anzutreten, dass ein einzigesmal 

 Dahae für Daci gebraucht worden und auch dann, was bei der 

 Mangelhaftigkeit gewisser alter Handschriften denkbar ist, wäre 

 nichts erwiesen worden. Dass die thracisclien Aifot des Thukydides 

 aber hier nicht einzumengen sind, wie Grimm thut, bedarf keiner 

 Versicherung. Andere Argumente Grimms leisten nicht mehr 

 Widerstand. Denn wer weiss etwas darüber, dass der „Name des 

 östlichsten germanischen Volkes (Gothen) in das römische Ohr nur 

 lautverschoben und mit dem tiefen statt des hellen Vocals drang, 

 und dass diese bedeutende Verschiedenheit der Klänge in Anschlag 

 gebracht werden dürfe, um zu begreifen, dass die Römer nicht 

 darauf verfielen, solche Gothen an die ihnen von anderer Seite her 

 bekannten Geten zu halten«)." Ebenso kraftlos ist die Äusserung, 

 die Römer seien zur Auffassung der Verwandtschaft zwischen Geten 

 und Gothen nicht unterrichtet genug gewesen. Die zahlreichen Ger- 



1) Bei Strab, Sil findet sich allerdings Aaai slalt Aaat. Man vgl. Seneca 

 Oed. 472, Thyest. 370. 



2) I, 126, Aäot Mäpöot ii. s. w. 

 s) Gesch. d. d. Sj-r. S. 179. 



