Diicier und Itoiniiii'-n. O^ 



vierten Jahrhiiiulerts das Cliristentnni iiielil kannten. Aneh lernten 

 sie es nicht durch Verkiin(liL>er kennen, die auf ilireni eigei'ien Ge- 

 biete wohnten. son<lern der Westgothe Ulülas, der seihst Heide ge- 

 wesen, hrachte es von Konslantinojiel '). 



Im 9. Jahrhundert ^\andern die grössten Apostel der Grie- 

 chen, Methoditis und Constantinus zu den SlaV(Mi des nördlichen 

 Grossmährens, um christlichen Samen auszustreuen. Ihr Weg iTihrte 

 sie einmal zu den Thasaren, aher weder heidnische noch christliche 

 Romanen finden sich auf ihren Pfaden. Und später, als die Magyaren 

 eingewandert waren, erklang die Botschaft des Christentums doch 

 nur von aussen her: auf der einen Seite von den Deutschen her, 

 von der anderen durch die Byzantiner. Die ersteren hrachten die 

 römische Kirchenform, die Byzantiner die griechisclie. Die römische 

 Kirche, ohgleich sie ihr Wirken später begann siegte, die griechische 

 hat sich allmählich verloren. Ihr Ursprung aber fällt in die Mitte des 

 10. Jahrhunderts. Der Karchan oder der im Range dritte Fürst der 

 Magyaren Vultsu (Bulsu, Bulcsu) erschien 051 in der Stadt der 

 Cäsaren am Bosporus und Hess sich taufen. Der Kaiser selbst, der 

 bücherliebende Constantin hob ihn aus dem Taufbrunnen und er- 

 theilte ihm das Patricial. Nach ihm ist Dewix, der Gylas oder das 

 zweite Oberhaupt der Magyaren am griechischen Hofe erschienen 

 und ward in derselben Weise ausgezeichnet: zum Christentum be- 

 kehrt, zog er nach Hause zurück 2). Der kaiserliche Hof mochte 

 bedeutende HofFnungen auf ein künftiges friedliches Verhältnis mit 

 diesem Volke an diese Conversionen knüpfen : sie erfüllten sich aber 

 nur zur Hälfte, denn der Karchan fiel wieder zum Rohcflauben seiner 

 Väter zurück und verheerte gleich darauf das griechische Reich. Der 

 Gylas aber, der den Bischof Hierotbcus mit sich genommen, blieb 

 nicht nur selbst Christ, sondern wirkte eifrig ja gewaltthätig zur 

 Einführung des neuen Gottesdienstes. Eine seiner Sorgen \\ar, 

 christliehen Gefangenen die Freiheit zurückzugeben. Sonst wurde 

 sein Gemüt durch den christlichen Cultus gerade nicht milder. 

 Welches aber die Landschaft seiner Herschaft war, isl unbestimmt, 

 gewiss aber, dass sie Siebenbürgen oder dessen Nachbarschaft 

 nicht gewesen ist "). 



^) Pallmann, Oosetiichto fler Völkcrwanrloninjr 1. 66. 



2) Ctnlromis. II p. G?>6 Paris. Zonaras II, y. i."i2. 



a) M. Blidinger, Österreichische Geschichte Bd. 1. Wien IS.IS, S. 391. 



