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die durcl) Verwandtschaft Verbundenen bezeichnet, gerade so 

 wie auch im Deutschen die Wörter „befreundet, Freundschaft (als 

 collectives Substantiv)" auch zur Bezeichnung der Verwandtschaft 

 gebraucht werden; und in den slavischen Sprachen ist diese Aus- 

 drucksweise eine sehr gewöhnliche. Aus dem Griechischen möge 

 Küchly z. B. Soph. Ei. 948 (wo '.üiAoiv mit Bezug auf Orestes gebraucht 

 wird), 322 war' d[j-/.£lv ftAoig, 346, 368 vergleichen. Nichtig ist 

 auch das zweite Bedenken Köchly's: „Auch die Ausdrucksweise cuvä- 

 nrsiv rovvufj eig fiAovg möchte sich schwerlich belegen oder recht- 

 fertigen lassen; sie ist aus schlechter Nachahmung des T(jvvccf^ d' oyJe 

 auix^dAloi riios. erwachsen". Welch sonderbare und in der That 

 originelle Nachahmung wäre dies ! SuvdTrTstv zovvao zig (^ilovg ist 

 nicht nur keine schlechte , sondern im Gegentheile eine schöne 

 metaphorische Ausdracksweise; es ist dieselbe Metapher, die dem 

 deutschen Ausdrucke „den Traum mit den Verwandten in Verbin- 

 dung bringen" oder auch dem Ausdrucke „den Traum auf die Ver- 

 wandten beziehen" zu Grunde liegt. Vgl. noch Cic. Rose Am. 31. 

 suspicionem potius ad praedam, quam ad egestatem adiungerent. 

 Doch Köchly stösst sich an der Verbindung avvärcTetv rt elg z'.. 

 Allerdings sagt man gewöhnlich auvänzeiv zi zivi; aber es ist doch 

 bekannt, dass nicht selten statt des Dativs in ganz ähnlichen Fällen 

 die Präposition aig oder rzpög mit dem Acc. gebraucht wird. Vgl. I. 

 A. 44 }iotvcoc70v ixv^ov ig ri[}.ä.g. Her. 7, 151. av'f/.s.päaaa^ai (piAia\> 

 Tcpög ziva. Vgl. auch Quint. 4, 1, IG coniungere laudem eius ad uti- 

 litatem nostrae causae. Übrigens findet sich s'ig zi nicht selten bei 

 ävä/T-£{v ,• namentlich verdient angeführt zu werden Eur. Andr. 

 1169 alu.u . . . si.g ^eov a.\iä^ai. 



V. 64. ff. 



ccAX s£ aiziag 

 outkj) zivog Tzdpsifjiv, siix" stao) oöfjiwv 

 £v 01.01 vat'w TcJüvö' avaxröpwv .S'säg. 



Bergk: „oojmot dvocuTÖpuiv ^eäg würde eine blosse Umschrei- 

 bung für oöfJLG? ^tdg oder ävaxTopov ^säg sein, dann würde Iph. mit 

 ihren Dienerinnen im Tempel selbst wohnen,- dies ist aber ganz 

 gegen die griechische Sitte, die wir auch hier voraussetzen düyfen. 



