Eiiripideisclie StiwJii'ii. 111 



1163 ff. aufgelasst werden: äXX' iifi ixary/öjvr^ aJröv iva/d'jv ^soO 

 Usf/iy.lOixtvog Kcäg Xäav s^ßaXwv xäpa a/ji.a£o;rXr/3-ry, yetV indX^toiv 

 oiKQ' fav3-öv <?£ y.oära ^UTcdl'JVt xai pcn'fug ippr^Esv oaricav; ich 

 glaube nämlich, dass (?i an das Participium ijn/Sa/wv anknüpft. Sicher- 

 lich werden sich noch viele andere derartige Beispiele finden lassen. 



V. 87 f. 



£^? ToOdde vcioitg oupavoO nsaslv ölko. 



Markland: „Forte ot iv^ä'Js (seil. av3oojn:oj) incolae, quod 

 scriberetur ot 'v-S-ä^s". Hermann hat diese Vermuthung gebilligt und 

 sie nur in o-Jv^ä-oz verwandelt; Köchly folgt Hermann. Ich muss auch 

 hier auf die Gefahr hin, dass mir wieder zähes Festhalten an hand- 

 schriftlichen „sordes" vorgeworfen werde, die handschriftliche Über- 

 lieferung entschieden vertheidigen, denn die Änderung oü^j^ccot ist 

 nicht bloss willkürlich, sondern auch an und für sich unpassend. 



Willkürlich ist sie, Aveil die handschriftliche Überlieferung kei- 

 nen Grund zur Verdächtigung darbietet. Was findet man an ihr be- 

 denklich? Etwa den Pleonasmus iv^aoc dg ToOads. vaoOgl Aber es ist 

 nichts seltenes, dass zu den allgemeinen Orts- und Zoitadverbieu eine 

 Apposition, welche den Ort oder die Zeit l)estinimt bezeichnet, hinzu- 

 tritt; so lesen wir einige Verse weiter iv^dos. äyvwrrov eig 7^v, 

 ä^svov. Und sollte man sagen, dass es mit dieser Stelle eine andere 

 Bewandtnis habe, weil die Apposition eine bedeutsame ist, so ver- 

 gleiche man Aesch. Ch. 640 zig vjoo^j^ oi ttäI, /j.a/' au^t?, iv 

 oöixotg^ wo ev^ov oder h oi[koi.g genügen würde; Antiphan. bei Ath. 

 III, 108 E dg \\^r,vo(.g kv^y.^i dfuöixrtv. — Unpassend ist die Con- 

 jectur o-jv^üoe^ weil es gewiss nicht des Dichters Absicht war, die 

 Sage von dem Götterbilde auf Taurien zu beschränken; auch bei den 

 Griechen war die Sage verbreitet, dass das Götterbild vom Himmel 

 herabgefallen sei; die Beschränkung 6 (pa.'j'.y o'rj^äos würde auch 

 den Schein erregen, als ob Orestes an diese Sage nicht glaubte (vgl. 

 9S2 f.). Ferner wie kann Orestes, der erst angekommen ist und mit 

 keinem TcZiv h^dos (der Taurier) gesprochen hat, doch sagen 6 ya- 



