122 



Ist nun dtxTuva das Femininum zu dUvjg., so bezeichnet dies 

 Wort natürlich die Artemis nur als „Jägerin", nicht „Erfinderin der 

 Netze«. 



Es fragt sich nun noch, ob AwTuva oder AtV.ruvva die richtige 

 Schreibung ist. Beide Formen sind überliefert, beide sind möglich; 

 man entscheidet sich aber allgemein für die letztere, die sich auch 

 auf einer alten Münze findet. Ich halte aber vielmehr AuTwa (a) für 

 richtig. Die Analogie von ßccaihwa, Kö^ivvcc u. a. ähnlichen Formen 

 ist hier nicht zulässig, weil dies äolische Formen sind. Im äoli- 

 schen Dialekt wurde allerdings regelmässig vj in vv verwandelt; da- 

 gegen haben die anderen Dialekte in diesem Falle die Metathese des 

 j (t) in die vorausgehende Sylbe eintreten lassen. Nun ist aber das in 

 Rede stehende Wort notorisch kretischen (also dorischen) Ursprungs, 

 wie überhaupt die Heimat des Artemiscultus Kreta und der Name 

 "ApTSjuitg selbst kretisch zu sein scheint; es scheint demnach unstatt- 

 haft zu sein, jenes dorische Wort nach einem äoli sehen Sprach- 

 gesetze zu behandeln; man wird vielmehr, wie sich die Schreibung 

 'Epjvj? (Skt. Saranjus; vgl. Kuhn, Ztschft. f. vgl. Spr. I, 439 ff.) in 

 neuerer Zeit allgemeine Geltung verschafft hat, auch AixTuva zu 

 schreiben haben. 



Ich habe gesagt, dass der Name Artemis selbst kretischen Ur- 

 sprungs zu sein scheint und benutze diese Gelegenheit, um meine 

 Ansicht über dies Wort aufzustellen. Die ältere Form ist natürlich 

 "ApTayLtg, die, wie bezeugt wird, bei den Doriern gebräuchlich war. 

 Ich glaube nun, dass "Apra/jits nichts anderes ist als der zweite Theil 

 des kretischen Namens BpiTÖfiaprig und dass "Aprs/jitg „Jungfrau" 

 bedeutet. Solinus (c. XVII) sagt: „Cretes Dianam religiosissime ve- 

 nerantur, Britomartin generaliter nominantes, quod sermone nostro 

 sonat virginem duicem". An der Richtigkeit dieser Angabe ist nicht 

 zu zweifeln. Dass der erste Theil des Wortes „dulcis" bedeutet, 

 wird durch Hesychios (ßpirO '^Ivxv Kpr/rsg) bestätigt, sowie die Be- 

 deutung, die nach Solinus dem zweiten Theile (juiapTt?) zukommt, 

 ihre Bestätigung durch Sleph. Byz. erhält, der (v. VäCa) sagt, dass 

 die Jungfrau bei den Kretern |j.aova hiess. Marti s erfuhr nun zu- 

 nächst bei anderen Griechen die Prothesis eines a. Die Prothesis 

 eines Vocals findet sich ja nicht bloss, wenn ein W^ort mit mehreren 

 Consonanten anlautet, sondern auch nicht selten bei einfachem con- 

 sonantischem Anlaute. Curtius (Etym. II, 297) führt für die Prothe- 



