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lieferung und gegen meine Bemerkung in folgender Weise: „Tnfeli- 

 eissime profeoto! (Dies beziehf sieh anf meine \'ertheidigung von 

 övoij.\) Ita enim, qnemadmodnm hie fit, siiiomen terrae peregrinae 

 elTertnr. nmi lam, nnde vere oriundi sint, sed potiiis, iinde se orinn- 

 dos esse praedieent hospites aiit amhigue auf aperle mendaees, ([uae- 

 ritur, quod absonum esse ah hoe loeo patet. Accedif, (piod ipsa locu- 

 tio ovo,aa yr,g iysiv ab omni eonsueludine abhorret". Der erste Theil 

 dieser Bemerkung enthält eine imerweisbare Behauptung. Denn erst- 

 lieh ist es eine willkürliehe Annahme, dass die Worte rfvo? 7^/? ö'vofx' 

 v/ox)aiv, die nichts als eine Umschreibung für rtva Tzarpl.occ sy^ovGiv 

 sind und die bereits durch no^ccTzoi gestellte Frage wiederholen, den 

 Sinn von Tivog yng ovoim.' e'X''^ svy^ovrcci haben müssten. Iphi- 

 geneia musste nicht bei der Frage rivog yf/g ovo/jl' v/^ovgiv voraus- 

 setzen, dass die Fremdlinge von den Tauriern gefragt worden wären 

 T!vo? yrig övofx' eysrt, sondern sie konnte es als möglich annehmen, 

 dass die Taurier auf irgend eine andere Weise zufällig erfuhren , aus 

 welchem Lande die Fremdlinge stammen <)» oder, um mit den W^orten 

 des Dichters zu reden, welches Landes Namen sie tragen. 



Aber auch in dem Falle, wenn aus Iphigeneia's Frage rbog 7?/? 

 '6vo\K iyrjuavj die Consequenz folgte, dass sie annahm, die Taurier 

 hätten die Fremdlinge nach dem Namen ihrer Heimat gefragt, so läge 

 darin nichts, was „absonum ab hoc loco" wäre. Ist es denn wirklich 

 so sicher, als Köchly annimmt, dass die Fremdlinge auf die ihnen 

 nach der Heimat gestellte Frage als „aut ambigue aut aperte men- 

 daees" geantwortet hätten? Dass die Fremdlinge Hellenen waren, 

 konnten die Hirten sofort wissen , ohne sie erst fragen zu müssen 2). 

 Wenn sie sie also doch nach dem Namen ihrer Heimat gefragt hätten, 

 so l)ätte sich diese Frage nur auf die engere Heimat beziehen 



ij Eine solclie (lenkbare Möglichkeit wäre z. B. folgende. Wie die Hirten, 

 ohne die Freni'llinge nach ihren Namen zu fragen , doch zufällig (nämlich 



. aus den Worten des Orestes nuAdcrJvj, diSopxaq TvjvfJ« [277] und riuXaöry, 

 5avoupi£5' [313] den Namen des einen von ilinen erfuhren, so hätten sie 

 auf ähnliche Weise auch den Namen ihres Vaterlandes erfahren können; 

 Orestes hätte z. B. ausrufen können: „Ich will mich mnthig wehren und 

 meinem Vaterlande Argos keine Schande machen". Und solcher Möglich- 

 keiten lassen sich viele denken. 

 2) "Wirklich weiss dies auch der Hirt, ohne dass die Fremdlinge darnach von 

 den Tauriern gefragt worden wären, wie aus dem Berichte erhellt. 



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