Knripiileische Studirn. loci 



}>ov. Siipj)l. 1(57 iv ixiv a.inyxjv'Xiq i'yw rrtVvojv K^bq o-jda.g yövu aöv 

 äi),r.iax^tv X^P'J dagegen Or. 1407 ?:£;>! oi yövj y^epccg ixsaiovg 

 ißaAov sßaAov 'EÄs'va? ä/j.yoj oder Phoen. MJ24 oO |ji.y/v Dd^ocg Y 

 äjuiot (7ÖV -/^sTpocg -yovu xa/cö^ ^avoOpiat. Suppl. 274 ^Sä^t xat ävrt'a- 

 (70V Yovdrwv i'/rt yeipa jSaAoOaa. Heraklid. 90 1". äÄÄä roO ttot' iv 

 y etpi C7ä y.op.t^sig xopoug vcOTpsfsTg; Suppl. 44 ;rpöj '/ovu niKTOVocc 

 TÖ (7ÖV und 280 dix(f/iniTvovaci rö aöv yövu jcat yjpoc osilaia opp. 

 285 f. de nspi aolGt yoOvaatv ojot n-trvw. Alk. 209 ysipog (nänd. 

 des Admetos) ä^Aiov ßdpog opp. 206 y.AccUi 'f äxotriv iv yzpol^j 

 fOxiV eyjMV. Aisch. Agani. 1526 nspi yjlpoL ,3aAo'j7a, wo die Con- 

 jectur yzlp^ ebenso unnütz ist. Aus der grossen Anzahl der Beispiele 

 für andere Wörter, die mir zu Gebote stehen, greife ich heraus Aisch. 

 Proni. 401 jrapstdv vorioig irsy^a nayalg Soph. Ant. ö28ff. veyi/v; 

 o' 6'ijpiiwv •jmpaiiJ.a.rÖBv pi^og ai<jyjjv£i^ riyyova'' svüJTca Tzcpziäv 

 opp. Xen. Kyr. 6, 4, 3 iXdßiro oi ai/rf/ rä od/.p'ja /.ocTä. toüv ;: a- 

 psiöjv. Eur. Med. 1135 npö^viiov ely^ dip^aX/j.öv sig 'Idaova, 

 aber im nächstfolgenden Verse imircc \).hTOi Tipov/.alO-'paT '6[t.i).ce.ra.. 



V. 267 f. 



aXkog §i Tt? fj-ärajoc", dvoixiq. ^pa.ai)g^ 

 i-^ila.azv vjyalg. 



Man hat an dvojLut'a Anstoss genommen; Nauck vermuthet äXo- 

 7ta, Köchiy 6\t.0dci.. Aber was will man denn eigentlich mit der Än- 

 derung von ävo|j.t'a erreichen, da sich doch i).draiog nicht beseitigen 

 lässt, welches Wort offenbar mit dem Ausdrucke dvo/j.t'a ^rjcca-jg sy- 

 nonym ist? Uäraiog ist hier nicht ein leichtsinniger, sondern ein dem 

 3zoazßr,g (260) entgegengesetzter Mensch; es ist ein unfrommer 

 Mensch, der sich an die hergebrachte Ordnung, welche e-j'jißna ge- 

 bietet, nicht hält. 'Avo/jii'a ist die Nichtachtung von Gesetzen oder 

 Gebräuchen oder auch Anschauungen, die eine herkömmliche, 

 allgemeine Geltung haben. Es wird jener Mensch hier als ein solcher 

 bezeichnet, der im Gegensalze zu der gläubig frommen Sinnesart 

 anderer nicht so leicht au die Erscheinung von Göttern glaubte 

 und zufolge dieser Ungiäubigkeit ^paaiig war. Dass dieser Mensch 

 mit den Worten iidrixi'jg, d-^oijAy. ^parj^ von dem erzählenden Hir- 

 ten getadelt wird, ist klar. Wie ist nun damit zu vereinigen, dass er 



