1 n K V i e a I H 



Anblick des Glückliclien erinnert sie an das eigene frühere, jetzt 

 entbehrte Gliiek". Dagegen ist aber sofort einzuwenden, dass die von 

 Iphigeneia ausgesprochene Sentenz (denn eine allgemein e Sen- 

 tenz spriejit Iphigeneia hier aus, wie aus den einleitenden Worten 

 des V. 343 hervorgeht; freilich muss diese Sentenz einer genauen 

 Anwendung auf den vorliegenden Fall fiihig sein), wenn sie diesen Sinn 

 haben sollte, unzulässig wäre, weil sie zu weit ist und eine auffallende 

 Unrichtigkeit enthält; denn von den ot ouaru^stg im Allgemeinen kann 

 nicht als Begründung ihres oüx s-j ^^sovstv Toig evTV/^iGTipoig ange- 

 geben werden, dass sie selbst xaxw? inpa'iav (ingress. Aor.) d. h. 

 aus dem Glücke ins Unglück gerathen sind. Es gibt ja auch eine 

 zweite Classe von o-jorv/^zlg^ denen es von Anfang an und immer 

 schlecht geht. Euripides selbst macht ja diesen Unterschied sehr 

 scharf Herc. f. 1 278 ff. (/.sy.lr^ixii/f^) oi ^wtj ixay.a.^iM nozi cx.i ixsroc- 

 ßoÄCii Ivnrjpöy w '^' «si xa.yMg ear', cJosv dh^sl avY/ivCig oOryTr/Vog 

 wv) und auch in unserer Tragitdie 1093 ff., welche Worte freilich 

 in der Überlieferung theilweise corrupt sind, aber doch diesen Unter- 

 schied deutlich wahrnehmen lassen. 



In Schöne's Bemerkung findet sich übrigens auch ein Ansatz zu 

 einer anderen Auffassung des Participium. „Das Prät. npa^ccvreg^ 

 weil die Ursache des o-Jx. s-j 'fpovzvj auf den Zeitpunct zurückgeht, 

 wo der Wechsel des Zustandes eintrat." Und Klotz hat in seiner 

 Erklärung unter Berufung auf Schöne geradezu dies temporale Mo- 

 ment nachdrücklich hervorgehoben: „Miseri enim felicioribus, ex 

 quo ipsi adversa fortuna usi sunt, non bene cupiunt". Gegen Schöne, 

 dessen Auffassung eine causal-temporale ist (weil und seitdem sie 

 unglücklich geworden sind) ist zu bemerken, dass Euripides, falls er 

 die Bezeichnung jenes temporalen Moments beabsichtigt hätte, sieh 

 wohl klarer ausgedrückt haben würde (^i^ o'j, skei). Übrigens ist auch 

 gegen diese causal-temporale Auffassung der oben hervorgehobene 

 Grund geltend zu machen. 



Um diesem Grunde auszuweichen, müsste jener, der an der 

 (Überlieferung festhalten wollte, von der causalen oder causal-tempo- 

 ralen Auffassung abgehen und das Participium hypothetisch auf- 

 fassen, so dass dann der Ausspruch oü ^po-'jovaiv eh nicht auf die 

 ovdT'jyjig ausnahmslos sich bezöge, sondern nur bedingungsweise, 

 insoferne sie xaxw? inpa^av d. h. früher y.aAQg inpaoao^^ und dann 

 y.a.v.öig enpa^av] die dvorvyjXg, olg äü xaxwf ian wären damit aus- 



