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Schöne sucht zwar die Absurdität, die hei seiner Auffassung im grie- 

 chischen Texte liegen muss, zu beheben, indem er den Ausdruck „non 

 aucupans opportunitatem opum quaerendarum" gebraucht und 

 weiter bemerkt :„rv. äiiccipog ein Sinn, für den es keine Gelegenheit 

 nach Glück zu streben gibt, d. h. der die Gelegenheit nicht auf- 

 sucht". Aber dies Auskunftsmittel ist unstatthaft. Ist der Ausdruck 

 7vwjL/.a äxaipog olßou überhaupt möglich, so kann er nur die tadeln- 

 de Bedeutung haben „ein Sinn, der die günstige Gelegenheit, Reich- 

 thum zu erwerben, nicht benutzt, der zur Unzeit nach Reich- 

 thum strebt". Ebenso ist Schöne's Annahme, das ein Doppel- 

 sinn von Reichthum und innerem Glück in öX/3o? liegen soll, abzu- 

 weisen. 



Auch Hermann gieng von der Ansicht aus, das ein relatives 

 Satzgefüge vorliegt; er conjicierte aber ixtviy,ccipog für fx£v äxaipog : 

 „Quibus ea mens est ut opportunum tempus adipiscendis opibus 

 exspectent, iis ultro opes veniunt". Die Bildung ixsvimxipog kann 

 allerdings nicht für unmöglich erklärt werden; aber sie ist sehr zweifel- 

 haft, da die Tragiker Composita, deren erster Theil /Jisve ist, nicht 

 kennen. Auch ist nicht zu übersehen, dass alle diese Composita Per- 

 sonen bezeichnen, welche bei der Erfüllung von etwas Schwerem, 

 Gefährlichem ausharren oder vor einer Gefahr Stand halten. Gegen 

 den Gedanken, der bei Hermann's Erklärung sich ergibt, Hesse sich 

 allerdings meiner x\nsicht nach kein wesentliches Bedenken erheben, 

 auch nicht dann, wenn man das überlieferte xotvai oö^ai behält, was, 

 wie ich unten darthun werde, beibehalten werden muss. 



Klotz erklärt; „Opinio aliis quidem excidit divitiis, 

 a 1 i i s v e r ad i d , q u o d p r o p o s i t u m erat, p e r v e n i t . . . . 

 Fvwjjiryv äxaipov ölßov nullam aliam esse posse nisi quae careat, 

 quas quaesivit, divitiis ex ipsa voce äxocipog apparet. Sie ig 

 äxoctpcc novslv est operam perdere Theognidi 899. sig [i-inov f;x£t, 

 in medium venit is, qui quod voluit nactus est". Ahnlich Köchly : 

 „7voü/j.a äxaipog olßov ist der Sinn, welcher zur Unzeit, also 

 auch ohne Erfolg, nach Reichthum strebt, dagegen die rechte 

 Gelegenheit Reichthum zu erwerben versäumt und sich also umsonst 

 abmüht, während ein anderer Sinn sig [kirjov rixei mitten hinein 

 kommt, wo die Reichthümer zu Jedermanns Erwerbe bereit liegen, 

 er also dieselben mit Leichtigkeit gewinnt". Gegen diese Erklärungen 

 ist zuvörderst zu bemerken, dass nicht yvcu/ji«, sondern nur olßog 



