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Stelle heriibergeschrieben erkannt hat" und verweist auf seine Enien- 

 datt. pars V, wo sich nichts findet. Schöne aber, indem er jcravctv 

 schreibt (die Änderung oJo' für oJ-/. im V. 474, die Schöne von 

 Hermann annimmt, halte ich nicht für nothwendig), erklärt: „Orestes 

 will weder von der Iph., da sie im Begriff ist ihn zu tödten, bedauert 

 sein und durch dies Bedauern — wie er voraussetzt, dass sie beab- 

 sichtige — sich die Furcht vor dem Tode stillen lassen, noch will er 

 angeregt sein, seinen Tod selbst zu beklagen (^ouTii^to^ui). Beides, 

 das Bedauern von jener, wie das eigne Klagen, dünkt ihn unweise". 

 Dieser Auffassung mich anzuschliessen werde ich durch folgende 

 Erwägungen bestimmt. 



Die Überlieferung ganz und gar aufrecht erhalten zu wollen 

 halte ich für eine fruchtlose Bemühung. Klotz, dessen Besonnenheit 

 im ganzen und grossen volle Anerkennung verdient, geht auch hier, 

 Avie an einigen anderen Stellen, in seinem conservativen Streben zu 

 weit. Ich kann nicht Klotz's Ansicht theilen, dass die Tautologie, 

 welche die Überlieferung darbietet, erträglich wäre. Ausserdem spricht 

 aber gegen die Überlieferung von V. 472, nämlich gegen 3-avslv, 

 ein Grund, an welchem auch Hartung's Versuch, die Athetese von 

 V. 474, sclieitert; es ist nämlich der Ausdruck ög dv [xiAAuv ^a vslv 

 C/i'/CTW TÖ o£t|xa rovAi^pov vikixv .^eA'fi unmöglich. Hat denn ein 

 Unglücklicher, der den Tod erleiden soll, bei seinem Jammern die 

 Absicht (3-i/y;), das Schrecknis des Todes durch sein Jammern zu 

 überwinden d. i. zu beseitigen oder zu mildern? Ein solches vixäv 

 findet auf ganz andere Weise statt, nämlich durch Charakterfestigkeit, 

 durch Vernunftgründe u. s. Wenn Menschen, die dem Tode ent- 

 gegengehen, klagen, so thun sie dies nicht vuäv ^lAo^ng tö ostjuia 

 Tovli^pov^ sondern diese Klagen sind eben recht sehr eine Mani- 

 festation ihrer Furcht. Wollte man aber etwa darauf hinweisen, dass 

 manche Menschen, dadurch dass sie sich ausweinen und ausklagen, 

 den Schmerz sich erleichtern, so wäre darauf zu erwidern, dass dies 

 nicht hiehergehört. So glaube ich denn, dass jene Worte uns zwingen, 

 Seidler's Conjectur xrccvitv anzunehmen. Orestes hält es für un- 

 weise, wenn jemand einem Unglücklichen, dem er den Tod zu geben 

 im Begriffe steht, durch sein Bedauern das Unglück erleichtern will. 

 Durch Seidler's Änderung wird erreicht, dass V. 474 gerettet 

 wird, weil derselbe nun einen von dem früheren verschiedenen Ge- 

 danken ausdrückt. Die Änderung des hantlschril'tlichen otj-/^ in oüo' 



