■194 K V 1 c a 1 a 



einem Widerspruch zwischen dieser Stelle (wenn man röiv i,awv rtvj 

 auf Agamemnon hezieht) und jener Sage kann eigentlich nicht die 

 Rede sein, da nur gesagt wird, dass für Agamemnon es zum Unheil 

 ausschlug, dass er ihre Rückkehr hewerksteliigle, wie sich Schöne 

 gut ausdrückt. Gegen Klutz's Auffassung ist der Grund entscheidend, 

 dass der Ausdruck twv ifxöjy zivi niemals den Sprechenden seihst, 

 sondern nur einen von seinen Angehörfgen hezeichnen kann. Mit 

 Rezug auf sich hätte Orestes hioss rivi sagen müssen. 



V. 560 ff. 



noAvg Tocpcc^ixog sv ts TOig 3sioig ivi 

 y.dv ToTg ßporeioig- 'iv oe A'jksItoci [XOvov^ 

 ör &-J/C ä^pwv wv [xdvxz'jiv mifj^tlg \b^oig 

 rj\fji\zv 6ig oAwAsv xrjlaiv sioöatv. 



Die Üherlieferung AvkeIto(.i (sowie die andere IdnsTui^ hat 

 Hermann mit Recht „inepta" genannt und diesen Ausspruch genügend 

 begründet. Man kann im Anschlüsse an seine Remerkung noch her- 

 vorheben, wie seltsam sich nach der vorausgehenden allgemeinen 

 Sentenz diese Fortsetzung lurtdTai ('Opiarr/g) ausnimmt. Noch ent- 

 scheidender ist aber der Grund, dass Iphigeneia, wenn sie lunslra 

 auf Orestes bezogen hätte, wie sie es ohne Zweifel auf ihn hätte be- 

 ziehen müssen, natürlich auch ö'Xcü)£v xtA. auf ihn beziehen musste. 

 Und eine solche Mittheilung hätte sie stillschweigend hinnehmen 

 sollen? Hätte sie nicht vielmehr sofort Aufkläi'ung darüber verlangen 

 müssen, wie der ihren Rruder betretTende Ausspruch ö'AwXsv zu ver- 

 stehen ist? Eine so stumpfe Gleichgiltigkeit der Ipln'geneia, wie sie 

 die Überlieferung in sich involviert, ist undenkbar. 



Für eine sichere Emendation unserer Stelle halte ich Schöne's 

 Conjectur IvtzsI ro«, obzwar si»^ Köchly (Emendatt. V, 13) bekämpft. 

 Schöne gibt den Zusammenliang in folgender Weise an: „Auch die 

 Götter sind lügenhaft und es herrscht grosse Verwirrung in göttlichen 

 und menschlichen Dingen. Mag dies aber nun einmal der Fall sein. 

 Eines nur betrübt dabei freilich, wenn man nämlich, obwohl nicht 

 unverständig, auf das Wort von Propheten gebaut hat und in Folge 

 davon so untergeht, wie es für die, welche es wissen, geschieht" 

 u. s. w. Gegen diese dem Wesen nach ganz richtige, aus der Con- 

 jectur Ä'JTTEr TOI sich ergebende Auffassung, die nur im Ausdrucke 



