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nach ihres Mannes Tode all ihr Hah und Gut, wandert nach Palästina 

 und kommt in den Ruf, als wirke sie Zeichen und Wunder) und der 

 nicht minder starken reichstreuen Gesinnung, welche mit dem Kir- 

 chentiime und insbesondere dem Episcopat so unauflöslich innig 

 zusammenhieng. Gerade unter Heinrich I., in dessen Regierungszeit 

 die Gründung Ebersbergs fällt, treffen wir Ulrich als einen der 

 wenigen oft und also gewiss gern gesehenen Bischöfe, und wie es 

 scheint, mit einer bestimmten, wenngleich nicht näher erkennbaren 

 Function betraut. 



Wer möchte nun den weiteren Ebersberger Überlieferungen 

 ihren historischen Gehalt ansehen? Nicht blos um Graf Ulrichs 

 Jugend , um seine ganze Gestalt hat sich Duft der Sage gebreitet, 

 welche doch die Grundzüge seines Wesens gewiss treu auffasste 

 und behielt. Alles was von ihm erzählt wird, trägt die eigentümliche 

 Rundung und Abgesclilossenheit an sich, worin die Sage ihre um- 

 bildende Kraft bewährt. Es ist das entscheidende Merkmal der 

 Anekdote, dass sie nur zur Charakteristik der Hauptperson dienen 

 will, das Detail jedoch mehr oder weniger frei behandelt. Der wahre 

 Kern, die wirkliche Veranlassung geben sich in diesen kleinsten Er- 

 zeugnissen der historischen Phantasie am schwersten zu erkennen. 

 So, wenn Graf Ulrich alle seine Besitztümer soll an die Armen haben 

 wegschenken wollen und nur durch den Zuspruch eines im Rufe der 

 Heiligkeit stehenden Laien, Namens Adelger, davon abgehalten wor- 

 den wäre. So wenn der Eremit Günther ihm seinen Tod und die 

 Zersplitterung seiner Güter prophezeit. Sollte hier nicht der Wunsch 

 mitgewirkt haben, den ehrwürdigen Mann mit anderen Localberühmt- 

 heiten der Gegend in irgend eine Verbindung zu bringen? Die tod- 

 ankündigende Erscheinung, die seiner Frau zu Teil wurde, mag 

 man immerhin lügnerischem Vorgeben des Geistlichen und der beiden 

 Mägde zuschreiben, denen allein sie dieselbe offenbart haben soll. 



Der meiste geschichtliche Gehalt ist wohl den Reden beizumessen, 

 die dem Grafen in den Mund gelegt werden. „Dem Könige treu sein, 

 aber ihn niemals ins eigene Hans herbeirufen" (regi numquam rebel- 

 letis vel domum ulla occasione vocetis, quia tunc opes vestrae dis- 

 perdentur [1. dispergentur?]) muss eine Familienmaxime gewesen 

 sein, deren erster Teil sich in der Rebellion Heinrichs des Zänkers, 

 deren zweiter Teil sich später bei dem Tode der Grätin Richlint 

 und des Abtes Altmann — nach den Localsagen von Ebersberg — 



