Leben Willir;iiiis, Abtes von Kborslier^ in naiern. äÖ7 



sich — ganz richtig — die Baueni hereitwilligci- dem rrenidcn 

 Joche sich zu fügen als den Adel und die Städter, und dafür von 

 dem Eroberer auf diese Weise belohnt. Auch die Strafe der Wider- 

 spänstigen, fühlt er das Bedürfniss, in ihrem einzelnen Verfahren 

 und ihren Motiven sich deutlicher zu machen. Mensus est autem 

 duos funiculos, wird erzählt, unum ad occidendum et unum ad vivi- 

 fieandum. Williram Aveiss, dass durch die Abmessung der Seile die 

 Alten dem Tode verfielen, die Jugend dem Leben erhalten blieb. Und 

 warum? den Jungen sollte Furcht eingejagt werden, damit sie nicht 

 wagten zu rebellieren. Er verfolgt das Verfahren Davids unterwor- 

 fenen Völkern gegenüber noch weiter. 



Keine grössere Grausamkeit, als wie uns die Behandlung der 

 Ammoniten geschildert wird: populum adducens serravit et circumogit 

 super eos ferrata carpenta divisitque cultris et traduxit in typo 

 laterum. Williram erhöht die Grausamkeit, indem er die durch Sichel- 

 wagen Zerschnittenen noch durch Feuer brennen lässt (auch das 

 Bild von den Ziegeln führt er näher aus), versinnlicht den Schmerz 

 der mit Messern Zerschnittenen , indem er an jenen fetten Agag er- 

 innert, der vor der tödtenden Bechten Samuels zitterte (1 Beg. 15, 

 32): behauptet aber dennocb von David: 



Non (fuasi zelotipus, sed verus legis amicus 

 Vindictae paenas malefactis intulit aequas. 



Darin darf man nun nicht etwa einen Zug von Grausamkeit 

 sehen : es liegt nur die Anschauung der Strafe als einer Bache dabei 

 zu Grunde, deren Grösse nach der Grösse des bestraften Verbrechens 

 bemessen wird. Williram zeigt sich im Gegenteile feinfühlend, in- 

 dem die einzige biblische Situation die es von der poetisciien Seite 

 über ihn gewann, die Empfindungen einer Jlutter bei dem Anblicke 

 ihres bedrohten Kindes zum Inhalte hat. Es ist die oben schon be- 

 rührte aus der Geschichte des Moses. Hier allein finde ich, dass unser 

 Dichter den Stoff mit einigen individuellen Zügen bereichert. Der 

 Text war hier ganz besonders mager, dem Williram aber schwebt 

 die ganze Seene in vollkommener, ausführlicher Deutlichkeit vor: 

 wie der Engel (den setzt er statt Jebovali) mit gezücktem Schwerte 

 sich auf das Kind stürzt, wie ihm Sephora in böchster Aufregung die 

 Arme entgegenstreckt, den Sohn schnell beschneidet und dann, zu- 

 sammengesunken vor Schrecken, zornig Moses von sich stössf und 



