Leben Williraius, Ables von Ebersberg in Baiei'ii. 209 



an, die Sonne hat zehn Tagesstunden schon vollendet, da niuss sie 

 zui-iick, und erst nach ahennals zehn Stunden und weiteren zweien, 

 also im ganzen nach 32 Stunden, kann die Nacht eintreten. 



Es stimmt zu solchen astrononiisciien Neigungen, wenn wir 

 anderswo chronologische hei ihm entdecken. Aher es ist der Giplel 

 von Unpoesie, uns diese wiederum in leoninischen Versen üher 

 die siebzig Jahrwochen der Prophezeiung Davids geniessen zu lassen. 



Dunkle Umrisse der Individualität die wir betrachten, heben sieh 

 doch aus diesen kleinen Gedichten empor. Wir erblicken eine aus- 

 gebildete Anschauung weltlicher Dinge, das Bedürlniss und die 

 Fähigkeit politischer Erwägungen, auf wissenschartlicheni Gebiele 

 einen Zug zu dem scheinbar Trockensten, der rechnenden Beschäfti- 

 gung mit Zahlen, Spuren poetischen Talentes nur in der epischen 

 und weltlichen Richtung: keine lyrische Regung, kein Aufschwung 

 in Hymnen oder Psalmen, kein Ausdruck überzeugter Frömmigkeit 

 und gottdurchdrungenen Sinnes. Dabei jedoch eine grosse formelle 

 Gewandtheit im lateinischen Ausdruck, deren Wert damals hei 

 weitem höher stand, als wir ihn heute anschlagen würden. 



Wir können nicht zweifeln, wozu die Natur Williram l)estimmt 

 hatte: zu einer Säule des Reiches, zu einem jener geistlichen Staats- 

 männer auf deren Schultern die deutsche Monarchie ruhte, zu den 

 Ehren und Würden, welche seit einem halben Jahrhundert Mitglieder 

 seiner Familie in der Tat bekleideten. 



Wir finden Williram nicht frei von der Eitelkeit, welche bei 

 Dichtern häufig beobachtet wir^j, deren Talent lediglicii in der Form 

 seine Stärke besitzt i). Der Beifall den seine frühesten kleinen Pro- 

 ductionen gefunden zu haben scheinen, musste diesen Zug in ihm 

 verstärken. Aher andererseits waren schwerlich alle seine Lehens- 

 wünsche in dem einen beschlossen, ein grosser und berühmter 

 Dichter zu werden: ebensowenig wie er durch die eigentlich geist- 

 lichen und kirchlichen Tugenden zu glänzen suchte. 



Es ist keine Spur von Schwärmerei in ihm. Anstatt über seine 

 Armut mit Verachtung des Irdischen sich hinwegzusetzen und iu die 



*) Beweis ein Passus seiner Vorrede zur Auslegung des Hohenliedes : Nescio an me 

 ludit amabilis error aut certe <{ui Salomoni pluit, mihi etiam vcl aliquanfuliini 

 stillare dignatur: interdum mea legens sie delectabiliter afficior, «juasi haec pro- 

 hatus aliquis coniposueril aucfor. 



