Leben Williraius, Abtes von EbersbiTg in Baiein. c7 l 



kische Mönche im Besitze süddeutscher, speciell baierischer Abteien 

 nachweisen lassen, und oh eine solche BesetzAing vielleicht eben so 

 grundsätzlich vorgenommen ^^■urde, wie Heinrich II. am liebsten die 

 Baiern zu hohen Kirchenämtern beförderte. 



Ob nun persönliche oder allgemeine Gründe oder beide zusam- 

 men gewirkt haben, genug, Williram wurde Anfangs 1048 Abt von 

 Ebersberg. 



Vergegenwärtigen wir uns die nuiteriellen und persönlichen 

 Verhältnisse und die geistige Atmosphäre, in der er künftig leben 

 sollte. 



Die Ebersberger Grafen waren nicht mehr; aber es war doch 

 noch das Ebersbergsche Hauskloster, das er jetzt i)etrat, um dessen 

 Leitung zu übernehmen. Ebersberg hatte heinahe keine eigene Ge- 

 schichte, es hatte nur die Geschichte seiner Stifter. Von ihren Äbten 

 wissen die Mönche fast nichts zu berichten, als dass sie alle sehr 

 trelTliche Männer gewesen (so die ältere Chronik am Schluss): 

 Williram hat später selbst sich aus der Geschichte des Klostergutes 

 ein abweichendes und weniger günstiges Urteil gebildet (Conc. 2, 

 vergl. unten). Aber das Lob der Grafen wurde in zahlreichen Anek- 

 doten variiert, und noch waren die Lieder, die es feierten, wohl 

 nicht verklungen. Auch die litterarische Tätigkeit der Brüder wurde 

 bis dahin durch das Interesse für die gräfliche Familie fast aus- 

 schliesslich absorbiert. Schon vor Gründung des Stiftes gehörte 

 etwa die Aufbewahrung der Schenkungsurkunden Kaiser Arnulfs zu 

 dem Amte des Hausgeistlichen. Dann im Stifte begann man die gräf- 

 liclien Todestage zu verzeichnen und daneben auch Todestage der 

 Pröpste und Äbte zu notieren. Ein besonders Gelehrter unter den 

 ersteren (denn auf Gelehrsamkeit sah Graf Ulrich: schon der dritte 

 Propst Meginbold führt den Titel didascalus), etwa der vierte Propst 

 Gunzo, ein Mitschüler Gerberts graecis ac latinis lilteris doctus, mag 

 dann kurz vor dem Eintritte der neuen benedictinischen Zeit, der 

 guten alten des canonischen Lebens mit jener Fundatio ecclesiae 

 Eherspergensis ein Denkmal gesetzt haben. Der Begiim der Reform 

 brachte das Calendarium, worein man die wichtigen Todesdaten über- 

 trug, hinzukommende neu einzeichnete, und rief wahrscheinlich auch 

 das lateinische Gedicht von den ungleichen Brüdern hervor. Später 

 unter Abt Altmaim nach 1029 wurde unter Benutzung sagenhafter 

 und anderer im Gedächtniss gebliebener Kunde der älteste Bestand- 



