Leben Willirams, Abtes von Ebersbeig in Baiern. 275 



Guiuluni uiul .soiiier Frau lliltlcgund, das IVeilich seine erhcidichsleii 

 V^orteile nicht (Viilier als mit dem Tode des ersteren eintrug, (junduni 

 war Hansgeisllicher des letzten GraCen, vielleicht schon Ulrielis ge- 

 wesen, und Gräfin Richlint hatte ihm drei Mausen gespendel, welelie 

 nach seinem Tode dem Kloster anheiml'allen sollten. Darauf be- 

 schränkte sich vielleicht, was er selbst besass ; aber seine Frau, eine 

 Freigehorene, scheint ziemlich reich gewesen zu sein und machte 

 von ihrem Vermögen, wahrscheinlich bei kinderloser Ehe, den nach 

 damaligen Verhältnissen möglichst zweckmässigen Gebrauch, indem 

 sie sich durch Precarei i) mit einem Teile desselben bei Lebzeiten 

 von dem Kloster eine beträchtliche Vermehrung ihres Reichtums ver- 

 schafl'te (Tr. 61), und denselben mit ihrem Manne fast ungeschmälert 

 genoss. Einen einzigen Mansus schenken sie gelegentlich zur Arron- 

 (lierung des Gutes Rimidingen dem heil. Sebastian (82) und selbst 

 diesen nur für ihren Todesfall. Aber als das anrückende Alter beide 

 an die Sorge für die Ewigkeit mahnte, machten sie — immer zugleich 

 gedenkend des Seelenheiles ihrer verstorbenen gräflichen Herren, 

 Ulrichs und Adalberos und ihrer Frauen — erst eine Anzahl einzelner 

 Schenkungen teils unbedingt (13S, 136), teils auf den Todesfall 

 (137): und endlich, nach Gundunes Ableben, übergab die Witwe, 

 die sich schon von Abt Ekbert die Präbende eines Mönches für Zeit 

 ihres Lebens ausbedungen hatte, wie es scheint ihren ganzen Resitz 

 dem Kloster (155). 



Ausgenommen jenen ersten Precareivertrag mit Ekbert, kommen 

 alle ihre Schenkungen der Verwaltung Willirams zu gute. Im übrigen 

 jedoch durfte Williram keineswegs auf die Vorteile irgend eines 

 speciellen Proteclorates rechnen. Auch das Verhältniss zu einzelnen 

 Adelichen, die der gräflichen Familie nahe befreundet waren und oft 



'') Ich habe diesen Ausdruck hier durchgängig in einem nicht üblichen Sinne g'ebraucht 

 um diejenige Art von Vertrügen zu bezeichnen, welche etwa in der Formel „N. dedit 

 in precarium S. SeI)asti:ino praediuni A. eo pacto ut post vitae suae terminiim de- 

 serviat monasterio E.; econtra vero de pacto etiam possideret usque ad obitum 

 suum niansos x" aus dem Klostervermögen (Tr. 70, vgl. 61. HO. 1IJ2, in beiden 

 letzteren der gewöhnliche Sprachgebrauch von precarium oder beneiicium ; analog 

 wenn das Kloster als Gegengabe Naturailieferungen leistet, wie 101. Id'i) oder „N. 

 dedit in precarium mansos x, ut pro eis reciperet as<|ue ad obitum suum prae- 

 dium A." (vergl. lOU. 104. Hü. 13S) abgeschlossen werden. Beides wie man sieht 

 unter sich noch sehr verschiedene Arten: in beiden aber musste die Klosterverwal- 

 tung nach denselben Gesichtspunclen verfahren, wie Li'bciisM'i-siehcrungsanstUlten. 



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