Leben Williraiiis, Alitc» von Ebersberg: in Baiern. 4öl 



V^)gl\vahl das seit 1040 ihn- Abt von EbersluM-j^ besass, dazu boniilzt 

 zu baben, um der docb vielleicbt mancbinal iinbequenien Mitwirkung 

 des Vogtes bei vielen Gescbäfteu sich zu entledigen. Wenigstens 

 interveniert VValther, der doch im Ganzen weit öfter erwähnt wird 

 als Gerold, nur bei Tauseh vertragen (Tr. 8. 145. ('onc. lö. 19. 21. 

 22), und auch da handelt er niemals selbständig, sondern nur als 

 Vermittler oder Figurant, neben welchem der Tätigkeit Willirams 

 in der Regel ausdrücklich gedacht wird. Nur einmal übernimmt 

 AValther eine Tradition (13ö), diese aber erfolgt durch die Hände 

 seines Bruders Engelbert, dürfte also die vorgetragene Ansicht 

 schwerlich zu entkräftigen geeignet, eher als ein vereinzelter, miss- 

 lungener und dann nicht wiederholter Versuch anzusehen sein. Unter 

 Rudpert treffen wir ihn allerdings wieder in dieser Function (123. 

 159), aber Williram empfängt selbst die GeAvere (115. 11(5. 137. 

 151. 155). 



Es dürften nicht viele Fälle einer so energischen Einschränkung 

 der Befugnisse des Vogtes von Seite des Abtes sich nachweisen 

 lassen zu einer Zeit, wo umgekehrt fortwährende Bedrängungen der 

 Äbte von Seite der Vögte auf der Tagesordnung standen. 



Und wie vorsichtig hat Williram sich gehütet, Klostergut zu 

 Lehen auszutun und dadurch eine damals ganz gewöhnliche Form 

 der Klosterberaubung, wo nicht zu begünstigen, so doch zu ermög- 

 lichen. Er wirft (Conc. 2) seinen Amtsvorgängern incuria und 

 negligentia vor, weil sie ein Dorf, das mit zur frühesten Ausstattung 

 der Stiftskirche gehört hatte, ihr auf diesem Wege ganz abhanden 

 kommen Hessen. Und sein Nachfolger hatte sich selbst der gleichen 

 Schwäche anzuklagen (Tr. 9). 



Kein geringeres Zeugniss für Willirams Befähigung zu der 

 Stelle, die er einnahm, erblicke ich in seinem Verhältnisse zu den 

 Weltpriestern der Nachbarschaft. Anfeindung und Eifersucht zwi- 

 schen Weltpriestern und Mönchen ist damals die Regel. Williram 

 sahen wir schon in freundlichen Beziehungen zu jenem Gunduni und 

 seiner Frau Hildegund. Wir linden ferner einen Cleriker Rudaker als 

 Wohltäter des Klosters (99), vier andere (100—102. 104) Ver- 

 träge altschliessend, von denen wir wohl voraussetzen dürfen, dass 

 sie nicht zum Nachteile des heil. Sebastian gereichten. Dieser 

 Um.stand spricht eben so sehr für Willirams Klugheit wie für sein 

 Geschick Menschen zu behandeln. 



