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losigkeit uiul Barbarei , und Wackernagel vergleicht das Gedicht de 

 Heinrico mit seinem „höfischen" Wechsel lateinischer und deutscher 

 Reimzeilen. Die Barbarei sei zugegeben, der Vergleich wenigstens 

 nicht abgelehnt, obschon jenes Gedicht zunächst wohl mit dem angel- 

 sächsischen Phoenix zusammenzuhalten wäre, an dessen Schluss je 

 eine sächsische mit einer lateinischen Halbzeile durch Allitteration 

 gebunden wird. Aber lag es nicht am nächsten, die französisch- 

 deutsche Sprachmengerei des siebzehnten Jahrhunderts herbeizu- 

 ziehen und dieselben Motive hier wie dort anzunehmen? Nur war der 

 Kreis nicht so ausgedehnt, in dem sie geherrscht haben wird, nur 

 litterarisch Gebildeten konnte das Latein so geläufig werden wie der 

 ganzen höheren Gesellschaft der späteren Zeit das Französische, doch 

 musste auch dort selbst'den Ungebildeten manches Wort und manche 

 Wendung unwillkürlich anfliegen und haften bleiben: wer heute 

 Fremdwörter in sein Gespräch mischt, braucht nicht fremder Spra- 

 chen mächtig zu sein. Allerdings jedoch setzt Williram mehr als solch 

 lateinisches Gemeingut hei seinen Lesern voraus. Er schreibt in dem 

 Jargon, worin die Geistlichkeit, der litterarisch gebildete König mit 

 ihnen, ihre Unterhaltung führt. Und die Barbarei fällt nicht ihm, 

 sondern seiner Zeit zur Last, oder strenger gesprochen, den allge- 

 meinen Lebensgesetzen : es würde einer weiter greifenden Ausführung 

 bedürfen, dass und weshalb privilegierte oder isolierte Gesellschaften 

 zur Ausbildung eines ihnen eigenen Jargons neigen. Im Grunde lässt 

 sich das von jedem geschlossenen Cirkel behaupten und nachweisen : 

 nur gewinnt selten ein solcher Kreis so gewaltige Ausdehnung und 

 tritt so bedeutend und nach allen Seiten massgebend in den Vorder- 

 grund der W^eltgeschichte, wie das geistliche Reichsfürstentum des 

 elften und das weltliche des siebzehnten Jahrhunderts. 



Das erstere konnte nach Sitte und bestehender Einrichtung sich 

 bei Einer Gelegenheit wenigstens dem Contacte mit allen anderen 

 socialen Schichten nicht entziehen: bei der Predigt; und das Leben 

 selbst zwang zu fortwährender Berührung mit dem weltlichen und nicht 

 lateinkundigen Adel. Der hohe Kirchenfürst der Zeit musste neben 

 seinem Jargon auch das reine Deutsch vollkommenin der Gewalthaben: 

 denn Predigt war seine Pflicht und glänzende Redekunst sein Ehrgeiz. 

 Der Schwung des Gedichtes, zu welchem die Begeisterung des Lehr- 

 vortrages sich zuweilen erhob, strahlte in dem Glänze des helmischen 

 noch wurzelreichen Ausdruckes. Es hiess diesen Glanz überbieten 



