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für ihn im Ceutralpuiicte seiner Existenz gestanden, wie sehr es ihm 

 nur als ein secundäres Mittel zur Erreichung fremdartiger Zwecke 

 gegolten haben mag : für uns gewinnt erst um dieses Werkes willen 

 seine ganze Gestalt Bedeutung und Interesse. Ein grosses Resultat 

 menschlicher Tätigkeit scheint uns darin vorzuliegen und in Willi- 

 ram gewahren Mir einen Mann, der seiner Zeit genug getan, wie 

 nicht viele andere der ihrigen. Sein Erfolg war nicht etwa der prak- 

 tischen Brauchbarkeit zu verdanken. Williram hat keines jener un- 

 zähligen Conversationslexika oder Compendien geliefert, die das 

 Mittelalter so hoch verehrte, dass es ihre Autoren oft als die berühm- 

 testen Väter der lateinischen Kirche dachte. Er hat auf dem Felde 

 der Bibelexegese durch Geschmack und Geschicklichkeit einen eigen- 

 tümlichen und hervorragenden Platz eingenommen. Construiert man 

 sich aus den verhältnissmässig spärlichen und oberflächlichen Notizen 

 den Geist eines der Kirchenfürsten damaliger Zeit und versucht aus 

 diesem Geiste heraus Willirams Paraphrase zu lesen: so wird man 

 das Erbauliche eben so sehr wie das Unterhaltende des Buches an- 

 erkennen müssen und vielleicht geniessen können, das Urteil der 

 Zeitgenossen mithin bestätigen, so weit uns dieses aus der grossen 

 Zahl alter Abschriften, aus der lateinischen Übersetzung, welche im 

 12. Jahrhundert im Pantaleonskloster zu Cöln wenigstens begonnen 

 wurde (Cod. Gud. 131 zu Wolfenbüttel), und aus der weiten Ver- 

 breitung fast über alle Teile Deutschlands noch heute erkennbar 

 entgegentritt. 



Merkwürdig, dass es so wenig Nachahmung fand. Nur vereinzelt 

 bemerkt man Benutzung, etwa die Fortpflanzung des übersetzten Tex- 

 tes (wie in der von Joseph Haupt, Wien 1864, herausgegebenen sich 

 frei und geschickt in deutscher prosaischer Rede bewegenden Aus- 

 legung des HohenUedes) : aber keine Arbeiten ähnlicher Art wie in 

 Sangallen und in baierischen Klöstern Notker Labeo sie angeregt 

 hatte. Für deutsche Bibelcommentare war eben die Zeit vorderhand 

 abgelaufen, Willirams Paraphrase war der vollständigste und ab- 

 schliessende Ausdruck einer entschwindenden Epoche: der geistige 

 Inhalt der neu aufsteigenden erforderte andere Formen. 



In dieser Beziehung ist die Berührung mit des Bamberger Scho- 

 lasticus Ezzo Cantilena de miraculis Christi bemerkenswert. Beide 

 stammen aus den Sechziger Jahren des 11. Jahrhunderts, beide 

 sehen wir in dem Lateinisch mit Deutsch mischenden Jargon abge- 



