Eine altspaiiische Fiosndarstellung der Crescentiasage. öOl 



De latiH tredadado <;n /'rances et de frances en gallego 

 heisst es im Beginne; was aber vorliegt ist castilianisch. Allerdings 

 kommen hie und da einzelne Wörter vor, die zunächst dem altportu- 

 giesischen (Galicischen) angehören; sie sind aber in geringer An- 

 zahl und lassen sich fast alle aus anderen altspanischen Schriften 

 belegen. Da indessen der Ausdruck gat/ef/o für „Castilianisch" sich 

 meines Wissens sonst nirgends iindet, wird man wohl annehmen 

 müssen, dass das Gediclit (iautier's zuerst in's Galicische, dann 

 aber aus dieser Sprache in's Castilianische übertragen worden sei. 

 Das innige Abhängigkeitsverhältniss, in welchem die vorliegende 

 Version zum Originale steht, zwingt uns aber zugleich weiter anzu- 

 nehmen, dass der Urheber derselben sich darauf beschränkt habe, 

 die Formen der Schwestersprache in die der eigenen zu umschreiben, 

 so dass wir berechtigt sind, von dem muthniasslichen galicischen 

 Zwischenglied abzusehen. 



Die Übertragung beth^isst sieh nämlich grosser Treue; sie 

 folgt Schritt für Schritt ihrer Vorlage. Der Sinn ist fast immer richtig 

 wiedergegeben; trotzdem begegnen manclie jener argen Missver- 

 ständnisse, welche die meisten mittelalterlichen Übersetzer sich zu 

 Schulden kommen lassen. S(», um nur eines der befremdendsten anzu- 

 führen, werden gleich im Anfange (I, 34j die Worte tot senz doiite 

 „ganz ohne Zweifel" durch: et didda todos los santos „und fürchtet 

 alle Heiligen" wiedergegeben. Die Übersetzung gehört ganz gewiss 

 noch dem 14. Jahriiunderte an; als Sprachdenkmal verdient sie daher 

 vollständige Verölfentlichung. Aber auch vom literarhistorischen 

 Standpuncte darf eine solche als sehr wünschenswerth bezeichnet 

 werden. Für die specielle Geschichte der Sage liefert dieser Text 

 allerdings nichts Neues als eben die Thatsache, dass er auf Gautier 

 sich gründet; es bietet sich aber da noch einmal eine willkommene 

 Gelegenheit dar, durch vollständige Vergleichung die Art beobachten 

 zu können, wie die mittelalterliche Litteratur, die man mit Recht als 

 eine vorzugsweise internationale bezeichnete, zu verfahren ptlegte. 

 Hier haben wir noch das erste Stadium: treue Übersetzung, die sich 

 als solche redlich bekennt; andere IJhertragungcn sind eben so treu, 

 geben sich aber für Original aus; daran reihen sich die Bearbeitungen, 

 die Compilationen und alle anderen Arten hewusslen oder unbewuss- 

 ten Plagiates und umgekehrt die Erfindungen, welche um sich 

 Glauben zu verschaifen auf Quellen hinweisen, die nie existierten. Wo 



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