Eine altspaiiische Frosad;iisti!lluiip der Crescentiasage. hOP 



30 dueiina devia aver. Mas ssy fermosa era de fuera, muy mas fermosa 

 era de dentro, ca ella amava a Dios et temia de todo sii corasyon 

 et de toda su alma, et quien bien teiiie sn candor *) non piiede 

 ser qtie tal non sea ; ea en el buen corasf on que a Dios bien teme 

 todo bien ss[e] asembra en el ~). Fermosa fiie de dentro, fermosa 



35 fuedefiiera; fermoso ovo el corasfon, fernioso ovo el cuerpo; 

 ea tanto amo ä Dios et lo temio que de todos peligros la g-uardu, 

 et tovo SU cuerpo linpio et casto. Ella amo tanto su castidat que 

 por guardar , como linpia et sabidor, lealtad de su easamiento, 

 tantas sofrio de coitas et de tormentas que diiro averia el corafon 



40 quien las oyese, si se le ende grant piedad non toraase. La 

 enperatriz era muy fermosa et mucho ensenada et mucho era 

 ninna, quando el enperador caso con ella; et tengo que fueron 

 rrosados de la graeia del Santo Espiritu, que tanto que la 

 el enperador tomo por muger, tan mucho se amaron anbos que 



45 fueron una cosa mesma. Ninguno [ ] 3) non ovo entre 



ellos; mas (asi como dize sant Pablo) ella amo tanto a su marido 

 que por el dexö padre et madre, et fueron dos en una carne. 

 Mas quien tiene easamiento en escarnio et quien lo quebranta et 

 parte escarnef e a Dios et ä la santa eglesia ; ca omme non lo deve 



50 quebrar nin partir, sy non asy como la ley manda. Onde sant Pablo 

 diz: „Gada uno deve amar mucho su muger, asy como Dios 

 la Santa eglesia." Et otrosi diz la Escriptura que la deve amar 

 como Jesucristo la santa eglesia, por que sofrio muerte en cruz 

 et como ä Dios meesmamente; esta es la fima*). Et la muger 



*) Wahrscheinlich su criador „es kann nicht umhin sein, dass wer seinen Schöpfer 

 fürchtet in seinem Inneren schön sei". Gautier: il ne pot estre a nul fuer Se bien 

 •Iota son creatour Dedenz ne fust de bei atour. 



~) Es folgen in der Hs. die Worte et dulda fodos los santos, die, wie in der Einleltuny 

 bemerkt worden ist, einem Missverstündnisse ihren Ursprung verdanken. Gautier 

 hat nämlich: Car en bon euer qui Dien bien doute Toz biens s'asemble, tot senz 

 deute. 



') Hier fehlt gewiss ein üitbslantiv mit der Bedeutung „Streit, Verdruss" u. s. w. 

 Gautier: Diversif ez n' et nule entr' ous. 



*) Der Übersetzer hat hier die einzelnen Sätze nicht gut abgetheilt; auch in Meou's 

 Abdrucke ist die Fnterpunction nicht ganz richtig. Gautier sagt: Amer la doit com 

 Ihesu-Criz Sainte Yglise por qui soffri Mort en la croiz oü il s'offri. Ausi com » 

 Dieu. e'est la sonie. Doit sougite estre fitme :i home. 



