Zu der Siige von Owo-kuiii-nusi. zCT 



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Toki-ni iinn-wara ajasi-ku fikari-te sika-sika, a-wa imnsi-no 

 snki-mi-tnma kusi-mi-tamn-nari sika-sika, kono saki kusi futa- 

 isu-ni-iva arazii, tomo-ni ni(ji-mi-tama-no 7ia-nite saki-mi-tama- 

 tva soiio mi-ioo mamori-te saki-ku arasimum ju-e-no na, kusi-mi- 

 tama-ica kuivasi-ki itsu-ioo moto jorodzu-no koto-wo nasasimuru 

 kokoro-no na-nari. 



„Hierauf erglänzte wunderbar die Meeresfläclie" u. s. f. „Ich bin 

 dein glücklicher Geist, dein wunderbarer Geist" u. s. f. Dieses „glück- 

 lich" und „wunderbar" ist nicht zweierlei, beide Ausdrücke zugleich 

 sind der Name des wohlwollenden Geistes. Der glückliche Geist ist 

 der Name , weil er dessen Leib beschützt und glücklich vorhanden 

 sein lässt. Der wunderbare Geist ist der Name in dem Sinne, dass 

 er ihn durch wunderbare Macht die zehntausend Gegenstände her- 

 vorbringen lässt. 



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Ko-wo ara-mi-tama ftif/i-mi-tama-(o suru toki-wa arazii. Jma 

 koko-ni jori-kuru kami-no fito-tsii kami naru-wo mote-mo f'uta-tsii- 

 ni ara7iii-koto-wo siru-beki-nari. 



Es gibt keine Erklärung, welche dies für den wüsten Geist und 

 den wohlwollenden Geist hielte. Auch daraus, dass der hier zum 

 Vorschein kommende Gott ein einziger Gott ist, lässt sich erkennen, 

 dass es deren nicht zwei sind. 



