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Da hier zu der Wortergreifung des Geehrten Oieo-na-mtidzi 

 der wüste Geist anregt, und der wohlwollende Geist hieran keine 

 Freude hat, wird der wohlwollende Geist sichtbar und führt ihn 

 durch Belehrung zurecht. Dadurch, dass er (der Gott Owo-na-miidzi) 

 einer solchen Belehrung gemäss den wohlwollenden Geist verehrt, 

 erblüht der wohlwollende Geist in Freude und indem er, sich selbst 

 bewahrend, erblüht, vollendet er zuletzt mit wunderbarer Macht den 

 Aufbau dessen, was unter dem Himmel, und begründet die grossen 

 Verdienste. 



Zu dieser Stelle der Auslegung wird in einer Anmerkung Fol- 

 gendes gesagt: 



Flto-no kokoro-iva tama-nagara mi-wo fanarete tama-to am 

 toki-wa kokoro-ni arane~ba kokoro-ni omö-gotoku-iva naranu- 

 viono-to koso obojure. Sare-do fnkaku-ni nramesi-to omo-kofo nado 

 tama-tama sono sirusi ani-ioa moto-kokoro-jori ide-taru tnma 

 iiare-ba nari. 



Da dies nicht in dem Sinne der Zeit ist , in welcher nach der 

 Meinung der Menschen der Geist, nachdem er sich von dem Leibe 

 getrennt, als Geist vorhanden ist, so lässt sich nur erkennen, dass 

 dies keine Sache , wie man sie sich in Gedanken vorstellt. Dass bei 

 tiefem Hass und anderen Dingen die Geister Merkmale an sich tragen, 

 ist desswegen , weil es der aus dem ursprünglichen Sinne hervor- 

 gegangene Geist ist. 



