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Zu der Sajj;i' von Üwü-kuiii-iiusi. 4 ö 



in dem Himmel beliiHllicIiei" (lOtt die Heiieiinuiiii' „das Heich" in sei- 

 nem Namen geführt haben mag. 



Zu dieser SteUe der Auslegung wird in einer Ainnerkung Fol- 

 gendes gesagt: 



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Amd-t.sn kii/ii-fam« owo-lutni-tama ntsus't-hnni-t(im(( itado-no 

 mi-na-ni jori-te onioje-ba f'aziine iima-tsu kirnt tsukuri-tamd-koto- 

 ni isawo ari-si kami-ni-ja-to-nio iu-be-kere-domo sa-ui-ioa arazi. 



Obgleich man glauben sollte, dass Ama-tsu kimi-tama, wenn 

 man sich an Namen wie Owo-kuni-tama (der Edelstein des grossen 

 Reiclies), Utsusi-kuni-tama (der Edelstein des sichtbaren Reiches, 

 gleich dem vorhergehenden ein Name des Gottes Owo-na-mndzi) 

 hält, einen Gott bezeichnen möge, der im Anfange bei dem Aufbau 

 des Reiches des Himmels sich Verdienste erworben , so ist dies doch 

 nicht der Fall. 



Die Auslegung fährt fort: 



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Ame-ioakd-fiko, ko/io kinjti-ni uomi f'iuni-ni-niu kanii-to-nio 

 mikoto to-mo iwanu-rva niamc-nantzu-no kann n(ire-liii tuiru-besi- 

 to nru-fito-iio ijeru-f/otoku-/n-jti araniii- 



.,Amc-w(ik(i-fiki).^ Da'^s dieser Gott allein in der Geschichte 

 weder kami (Golt) noch mikoto (Geehrter) genannt wird, mag des- 



