Zu der Sag-e von Own-kiiiii-inisi. OD 



Sisi-bito-wa fumi-ni mi-he-hito-to aru-ni onazi-kn agari-no 

 aida sini-bito-ni mukui a ke- wo tori-okonö fito-wo iu-naru-besl. 



Da statt sisi-bito (Fleischbesorger) in der Geschichte das Wort 

 mi-ke-bito (der Mensch der erhabenen Speise) enthalten ist, wird 

 jenes dieselbe Bedeutung haben und einen Menschen bezeichnen, des- 

 sen Amt es ist, während der Aufbahrung die dem Verstorbenen dar- 

 gebrachte Speise in Empfang zu nehmen. 





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Äift' nugiri-no tori-domo-ni owose-si na-nite kanü-jo-no fo- 

 muri-no samit owo-kata sirarnru-wo imu sono na-dani tnjcte naki- 

 waosinabete fumuri-no kofo-wa /'otoke-waza-iti nari-tnru-ju-e iiaru- 

 besi, saredo migirl-nu kuma-nu-no gotokii jama-zato sima-kuni 

 nado-ni-wa nawo nokoreru koto-mo aru-besi. 



Übrigens lernt man aus den Namen, mit welciien die oben ange- 

 führten Vögel belegt werden, die Weise der Bestattung in dem hohen 

 Zeitalter zum grossen Theile kennen, und wenn jetzt diese Namen 

 durchaus nicht vorhanden sind, so mag dies deswegen sein, weil, im 

 Ganzen genommen, die Bestattung eine buddhistische Sache ge- 

 worden ist. Allein gleichwie in dem oben erwähnten Kuma-nu müssen 

 in den Gebirgsörtern und den Inselreicben noch immer Überbleibsel 

 (der alten Weise der Bestattung) vorhanden sein. 



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Sitzb. d. phil.-hist. Cl. LIV. Bd. 1. Hft. 



