Bibliotheca Latiiia juris canonici manuscripta. 197 



L. Incipit exemplnm epistniae, quem misit Acacinsi ad sanc- 

 tae memorUie Shnplicinni papani Ilnmanac nrbis, ubi danmalum 

 retulit Pelrum Alex(t)idrinum. Sollicitudinem omnuun ecclesiarum 

 etc. Mansi T. VII. col. 982. 



LI. Felix III. Schreiben an den Acacius Midtarum Ircms- 

 gressionum. (Jafte 363) 



LIL Incipit totnus de anathematis vhiculo papae Gelasi. Ne 

 forte quod solent etc. (Jaffe 382) 



LIII. Sancti Gelasi commonitorinm Fansfo magistro ftingenti 

 legatiotiis officium Constantinopolim. Ego quoque mente etc. (Jaffe 

 381) Dies Schreiben ist unvollständig; es bricht f. 56' ab constat 

 ftiisse I f. 57 beginnt gegen das Ende von Leo's I. Schreiben an 

 den Bischof Turribius von Astorga (JafTe 190) \contagio polluun- 

 tur etc. 



Leo's I. Schreiben an den Bischof Janiiarius von Aquileja Lec- 

 tis fraternitatis tuae. (Jaffe 194) 



Desselben Schreiben an die Biscliöfe von Canipanien u. s. w. 

 Ut nobis gratidationem. (JalTe 180) 



Jetzt folgen dieselben auf Acw Pelagianismus bezüglichen Acten- 

 stücke , welche die Quesnel'sche Sammlung in den Capiteln 6 — 20 

 enthält, mit Ausnahme des Cap. 12 dieser Sammlung. Unter diesen 

 sind das Schreiben des carthagischen Concils v. J. 416 an Innocen- 

 tius und die Anathematismen des carthagischen Concils v. 1. Mai 418 

 früher schon einmal vorgekommen fXLV. und XLVI.J. 



Siricius Schreiben an den Bischof Himerius von Tarragona 

 Directa ad decessorem. (Jaffe 65) Ist unter XVIII. schon einmal 

 vorgekommen. 



Desselben Schreiben an verschiedene Biscliöfe Optare?n semper. 

 (Jaffe 70) 



Item rescriptum episcoporum ad quem supra — Ilecognovi- 

 mus in litteris. Mansi T. III. col. 664. 



Atanasins dilectissimo fratri et amabili consacerdoti Epicteto 

 in Domino salutem. Ego quidem putabam etc. Ballerinii S. Leonis 

 M. Opera T. III. col. 374. Bricht unvollendet f. 69' ab mit den 

 Worten: qui ex Maria processit, non esse ipsum Christum et Domi- 

 num et Deum\ f. 70 beginnt gegen ilas Ende der Definitio lidei von 

 Chalcedon in einer Version, die sich auch in der Quesnel'schen 



