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sacro. DiciUii* etiam sacrilegium committere , qui violentas et irnpias 

 maniis iniecerit in clericum, Porro ipsum sacrilegium duplicem continet 

 poenam , pecuniariam videlicet et excommunicationis. Peeuniaria eis 

 persolvenda est, ad quos querlmonia saerilegii iuste pertinuerit. Unde 

 Johannes papa Villi"' scribit omnibus episcopis; 



De MultipUci (jenere saerilegii et jJena eiiisdem. 



Folgt c. 21. C.XVII. qu. 4. princ. (qiiisquis — componat), 

 §. 3 und §. 4. 



244. Nisi canonice iudicatum episcopum qui comprehenderit 

 laicus excommunicetur. 



Folgt c. 22. C. cit. 



Dieser Theil entbält, wie der erste Blick ergibt, eine tbeore- 

 tische Arbeit. Sie ging wohl im Originale nur bis e. 240. Ich 

 sehliesse dieses daraus, dass 1. der Codex B. und die drei Göttwei- 

 ger Codices nur so weit geht, 2. die cap. 241 — 244 keine theore- 

 tischen Einleitungen enthalten, ebenso wenig dergleichen Erörterun- 

 gen. Aber die cap. 241 — 244 gehören zum Gegenstande und sind 

 so mit vollem Rechte als eine Ergänzung anzusehen. 



Ihre Entstehungszeit fällt bestimmt v o r das Jahr 1131, be- 

 ziehungsweise 1139, aus welchem der berühmte Can. Si qiiis sua- 

 dente diabolo stammt 63). Denn es ist undenkbar, dass Jemand nach 

 dieser Zeit über die Verletzung von Clerikern Sätze der Capitularien 

 vorgebracht, aber jenen Canon ignorirt haben würde. Die jüngste in 

 dem Tractat benutzte Quelle ist die Synode zu Tribur von 887. Ich 

 glaube, man darf die Entstehung mindestens in's 11. Jahrhundert, 

 wo nicht früher setzen. Dafür spricht die unmittelbare Benutzung 

 fränkischer Quellen: Lex Ripuaria, Capitularien, Ansegisus, Bene- 

 dictus, Regino. Wohl kommen einzelne Stellen auch in späteren 

 Sammlungen, wie oben bemerkt wurde, vor; aber die ganze Art der 

 Arbeit beweist, das der Verfasser seinen Stoff dirrect den Quellen 

 entlehnt hat. 



Gegenstand beziehen , während Gratian das cap. „Sacril. enim" hineinschiebt, 

 welches nur eine Erklärung enthält. 3. Weil nicht zu zweifeln ist, dass diese 

 Partie überhaupt noch zu der Abhandlung De immunitate cet. gehört. 

 82) c. 29. C. XVII. q. 4. aus Conc. Lateran, a. 1139, bez. aus can. 13. Conc. Reinem. 

 a. 1131. Vgl. mein Lehrb. des Kirchenr. §.37, Häffer im Archiv f. kath. 

 Kirchenr. von Moy. III. S. 133 ff. 



