Die Kriefre K. Heinr. H. mit Herzog BolesJaw I. v. Polen. 267 



selbst an, welche so recht im Gegensatze zu dem unten mitzutheilen- 

 den Briefe Brun's seine ganze Chronik beherrscht. Möglich , dass 

 auch die auffallende und schon von anderer Seite hervorgehobene* 

 Gehässigkeit eines Theiles der Quedlinburger Annalen gegen Hein- 

 rich II. mit diesen Gegensätzen zusammenfällt. 



Die folgenden Untersuchungen über Boleslaw's Kämpfe mit 

 Heinrich II. bilden die Fortsetzung meiner im 38. Bande des von der 

 kais. Akad. der Wissenschaften in Wien herausgegebenen Archivs 

 für Kunde Österreich. Geschichtsquellen veröffentlichten Abhandlung: 

 „Miseco I. (Mieczyslaw), der erste christliche Beherrscher der Polen" 

 und meines im 5. Hefte der Zeitschrift für die österr. Gymnasien 

 1867 veröffentlichten Aufsatzes: „Über die Zusammenkunft Kaiser 

 Otto's III. mit Herzog Bolesiaw I. von Polen zu Gnesen". Wurde am 

 ersten Orte gezeigt, dass das Abhängigkeitsverhältniss Polens zum 

 deutschen Reiche in Miseco's Tagen ein dingliches, am Lande selbst 

 haftendes war, so zeigte sich in dem zweiten Aufsatze als das, von 

 dem äusseren Flitter der Begegnung abgesehen, wichtigste Ereigniss 

 der Gnesener Tage die Lösung des sachlichen Verbandes, der Tribut- 

 pflichtigkeit und die Herstellung eines neuen , blos persönlichen Ver- 

 hältnisses, der Vassalität. Es wird nun im folgenden zu zeigen sein, 

 wie BolesJaw alles in Bewegung setzte , um auch die letzten schwa- 

 chen Bande, durch die er noch dem deutschen Reiche angehörte, zu 

 ' lösen oder nöthigenfalls zu zerreissen. 



Dabei werden uns die oben berührten Gegeusätze öfters be- 

 schäftigen müssen, die noch heutzutage einen guten Theil unserer 

 Gescliichtsliteratur erfüllen und neben anderen Umständen Heinrich's 

 Bild so schwankend gemacht und getrübt haben. Das letzte Wort in 

 der Sache ist nocli nicht gesprochen worden und dadurch finde ich 

 mich zu diesem kleinen Beitrag zur Lösung der Frage ermuthigt. 



Als man Kaiser Heinrich II. im Babenberger Dome begrub, 

 wurde, so lautet die Sage , über dem Grabe ein Bild der Gerechtig- 

 keit, in der Hand eine Wage haltend, erhöht. Aber das Zünglein der 

 Wage steht nicht inmitten, wie das der Wage der Gerechtigkeit 

 stehen soll , sondern hängt nach einer Seite nieder. Es heisst aber, 

 wenn sich das Zünglein der Wage in die Mitte stellen werde, 

 alsdann werde der Weltuntergang nahe sein. So ist es auch dem 

 Kaiser selbst im Urtheile der Nachwelt ergangen; zwar sind die 

 Schwankungen der Wage durch die ausgezeichneten Arbeiten der 



