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den sie fernerhin nichts vermögen und viel wi<lriges von ihm erleiden 

 müssen. Desshalb glimmte das Feuer unter der Asche fort und auf diesem 

 Zuge sowohl als oftmals hernach zogen schlechter als das dumme Vieh 

 sie ihrem Könige den Feind aller Getreuen i) vor, ohne zu Missen, 

 dass Gott derV^ater, der eingeborne, seinenStellvertreter 2)auf Erden, 

 von der Höhe des Himmels herabbliekend vor ihrem Betrug retten 

 werde. Nun wurde Jaromir auf des Königs Befehl mit den besten 

 unserer Bitter und mit den ihm anhängenden Landesbewohnern nach 

 Prag voraus gesandt, um die giftige Schlange zu fangen oder zu 

 tödten. Aber die Boten der eben gekennzeichneten Personen kamen 

 ihm zuvor und erzählten alles dem BolesJaw, der sich zuvor vor einer 

 solchen Gefahr sicher gewähnt hatte. Durch diese Kunde jedoch auf- 

 geschreckt, rüstete er sich zum Abzüge und in der folgenden 

 Mitternacht, da er auf der nächsten Burg, Namens Wissegrodi die 

 Glocken vernahm, welche die Bürger zu den Waffen riefen, zog er 

 mit der ersten Abtheilung ab und kam flüchtig in seine Heimat wider. 

 Him folgte Zebizlovo, Bruder Aethelberf s des Bischofs und Blutzeu- 

 gen Christi, fiel aber todeswund auf der Brücke, und bereitete da- 

 durch seinen Feinden grosse Freude, den seinigen aber unsäglichen 

 Schmerz". 



Den Tod Zebizloyo's erwähnt auch Brun von Querfurt in seiner 

 in eben demselben Jahre verfassten vita s. Adalberti s); „Das fandl 

 damals statt; nun aber, da wir unwürdige würdiges beschreiben, ist 

 der älteste Bruder dem Schwerte erlegen. So hat sich also des 

 frommen Adalberts Gesicht ganz erfüllt, da vor ihm der Tod von 



1) „Fidelium" „Gläubigen" Laiir. wohl falsch. 



2) Von der Stelle „vicarium suimet" macht Gfrörer. K. G. 4, 1, 43 und Gregor VII. 

 6, 73 einen ungehörigen Gebrauch, der einfach dadurch widerlegt wird, dass auch 

 VVipo, vita Conradi c. 3. den Kaiser als „vicarius xpi" bezeichnet. Vgl. Höfler, 

 die deutschen Päbste I, 104 Anra. 14. und W. Giesebrecht, G. d. d. Ks. Zt. II, 90 

 und Anm. dazu, wo auch eine Stelle bei Pez, Thes anecd. noviss. VI P. 1, 235 

 nachgewiesen wird, in der Abt Ekbert Heinrich III. „caput ecciesiae" nennt. Vgl. 

 jetzt auch, was James Bryce. in dem Buche „Tbe holy Roman empire". London 

 1866. p. 113 — 114 über diese Stellung des Kaisers als „God's viear in matters 

 temporal" bemerkt. 



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