Die Kricg-o K. Ileitir. II. mit Hcrzon- nnicslnw I. von Polen. 30 S 



Menschen, wenn sie irgendwo fliehen, aus Furcht auch bei dem 

 Wehen eines Lüi'tchens beben und der Schrecken sich selbst Furcht 

 einflüsst, so schien es auch diesen, ohne dass sie Jemand verfolgte, 

 dass die Felsen und Wände ihnen nachriefen und nachsetzten. Am 

 nächsten Tage kam Herzog Oudalricus in die Stadt Prag und Hess auf 

 Anrathen derselben böswilligen Freunde, über die wir eben sprachen, 

 seinen Bruder Jaremir am dritten Tage blenden". 



Wenn sich in Cosmas' Erzählung noch ganz wohl die Elemente 

 von Thietmars Berichte unterscheiden lassen, so wird durch diesen 

 Umstand eben die Glaubwürdigkeit des Berichtes des Merseburger 

 Bischofs erhöht. An einzelnen Stellen sind, wie wir oben sahen, 

 ohne dass an die Benützung einer gemeinsamen Quelle gedacht zu 

 werden braucht, sogar dieselben Ausdrücke gewählt. Die Irr- 

 thümer aber fallen bei Abweichungen der beiden Quellen von ein- 

 ander, Cosmas zur Last. So waren z. B. Udalrich und Jaromir 

 Söhne nicht Boleslav's III. sondern des II. Prag befand sich nicht 

 1000 und 1001 sondern 1003 und 1004 in den Händen der Polen. 

 Bolestaw Chabri wird durchaus mit seinem Vater Mesco, Udalrich 

 mit Jaromir verwechselt. Auch dass Wissegrad uneingenommen blieb, 

 ist falsch. Die entscheidende Mitwirkung der Deutschen bei der 

 Vertreibung der Polen aus Böhmen wird völlig verschwiegen. Wir 

 haben somit in Cosmas die Traditionen national-czechischer Kreise 

 vor uns, welche in den folgenden Jahrhunderten immer mehr ergänzt 

 und erweitert wurden. So ist z. B. der von Cosmas gebrauchte Aus- 

 druck: „columbinus" für Boleslaw II. echt slavisch und zu beachten, 

 dass auch Boleslaw Chabri in der Grabsclirift: „generosa columba" 

 genanntwird. Was Cosmas von den denFeinden nachsetzenden Felsen 

 erzählt, erinnert sehr an die Sage von den Kriegern im Wissehrad i)- 

 Auch die Erzählung von Jaromir's Missbandlung durch Kochan, dann 

 die Erzählung von Dovora sind Sagen, welche Cosmas -^ nur den Nach- 

 kommen DoYora's zu Ehren aufgenommen haben dürfte. Gerade diese 

 Sage wurde später weiter ausgesponnen. Dalimil hat bereits die Wen- 

 dung, dass Dovora, oder wie er hier heisst Hovora, von den Versovcen 

 ergriffen wird, um ihn zu tödten. Er aber erbittet sicli noch dreimal 

 in sein Hörn stossen zu dürfen. Dies wird iliin verstattet. Er bläst 



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*) (iiiiliiuiiiin, Sajfi'ii aus üöhnien S. 'ZS. 

 2) l'iiliuky, Würdigung S. 29. 



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