Die Krii'ge K. Heiiir. II. mit Herzog Bolesfaw I, v. Polen. 3 1 5 



iilsü, da die Krone bereits an den Herzog von Polen gesandt werden 

 sollte, erschien in der Nacht zuvor dem Papst im Traume ein Bote 

 tifs Herrn und sagte: Wisse, dass morgen zur ersten Stunde des Tages 

 tlio Gesandten eines unbekannten Volkes zu dir kommen und für 

 ihren Herzog nebst dem apostolischen Segen um die Königskrone 

 bitten werden. Die Krone also, die du machen liessest, lass un- 

 bedenklich- diesem Herzog, sobald er um dieselbe gebeten, zu Theil 

 werden. Denn wisse, dass sie ihm mit dem Ruhme des Königreiches 

 für die V^erdienste seines Lebens gebühren wird. Am folgenden Tage 

 kam zur bezeichneten Stunde Bischof Astricus zum Papste um seinen 

 Auftrag zu hinterbringen. Der Papst hörte ihn an und gewährte 

 freudig das verlangte. Er sandte ihm überdies ein Kreuz, um es vor 

 sich einher tragen zu lassen, als Zeichen des Apostolates» Ich, sagte 

 L'r, bin der Apostolicus, er aber fürwahr ein Apostel Christi, durch den 

 derselbe sich ein so grosses Volk bekehrt hat. Desshalb überlassen 

 wir, so wie es ihm die Gnade Gottes eingeben wird, die Kirchen 

 (iottes sammt dem nach beiden Rechten zu ordirenden Clerus seiner 

 Verfüo-uno-. Astricus kehrte hierauf fröhlich heim und brachte schrift- 

 lieh den päpstlichen Segen, die Krone und das Kreuz, und es wurde 

 I unter Zuruf der Bischöfe und des Clerus, der Grafen und des Volkes 

 der von Gott geliebte Stephan Ki'inig genannt, mit dem Chrisma ge- 

 salbt und mit dem königlichen Diadem glücklich gekrönt". 



Von ungarischen Quellen sind es dann die zur Zeit König Lud- 

 wig's I. des Gr. abgefasste lateinische Reimchronik <), und die der- 



') Fragmentum chronici Hungarorum rithmici tempore Ludovici 1. regis Hung. con- 



scripti in Engel, Monum. Ungrica pg. SO ff. aus Cod. Ms. hist. ecel. nr. 78 Bibl. 



Caes. Reg. Vindob. Aulicae. Engel (Einl. S. VII) meint, der anonyme Verf. der 



Chronik sei wahrscheinlich ein deutscher Priester , wie der Ausdruck: „reysa" 



für „iter" andeute aus der Capelle K.Ludwigs I. von Ungarn gewesen. Die Ciirnuik 



reicht nur bis König Salomon. Engel hält Kheza für deren Quelle, nur enthalte sie 



manches, was sich in Kheza nicht finde. Allein, da die Chronik Kheza nicht nennt. 



so glaube ich vielmehr, dass jener Chronist der den Anfang des Thwrocz bildet, 



benutzt ist. So enthüll wohl dieser Chronist, der nach einer in Schwandtner SS. 



i pg. XXV stehenden Notiz der betreffenden Hf. im J. 1308 sein Werk begann, nicht 



aber Kheza, was S. 16 bei Engel steht. Auch erwähnt Engel nicht einer an sich 



sehr interessanten Thatsache, die noch weiter für die deutsche Herkunft, des Vf. 's 



I der Reimchronik spricht, dass er sich der Weisen berühmter Minnesänger bedient 



' hat. So dichtet er S. ö3: „in aurea iiola mensurata Vrawenlob rhetoris". S. 36: 



„in Nota mensurata Reguuispogin rhetoris, quae Paratwyse dicitur." S. 37: „in 



