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das zwölfte seiner „Conversio" Itezeiclinet wird '). Der Aufentlialt 

 in Rom wurde für den schwärnierisehen Jüngling entscheidend. Der 

 Anblick des Klosters auf dem Aventin, in welchem der h. Adalhert 

 noch vor Kurzem sich aufgehalten hatte, und die hehren Erinnerungen, 

 die sich mit des dortigen Schutzheiligen 2) Namen, der auch der 

 seinige war, verknüpften, übten einen bewältigenden Eindruck auf 

 ihn aus. „IJonifacius heisse auch ich", rief er bei dem Anblicke jener 

 Kirche aus, „warum soll nicht auch ich ein Blutzeuge Christi wer- 

 den?" Er beschloss, in den Münchstand zu treten und trat, was aus 

 den Quellen nicht mit Sicherheit hervorgeht, entweder zunächst in 

 dieses Kloster eins) oder er unterwarf sich schon damals der Zucht 

 des h. Romuald, welcher an vielen Orten Italiens das Eremitenleben 

 eingeführt hatte, und unter dessen Jüngern Brun nicht lange danach 

 begegnet. 



Romuald ging von der Ansicht aus, das cönobitische mit dem 

 eremitischen Leben in eigenthümlicher Weise zu verbinden. Auch an- 

 dere Deutsche, darunter Tammo, befanden sich in des heiligen Mannes 

 Umgebung, als Brun mit demselben von Tibur etwa um 1001 nach 

 dem Kloster des b. Benedict auf dem Monte Cassino zog und von dort 

 sich nach Pereum, einer Flussinsel unfern Ravenna, begab. Hier grün- 

 deteRomuald ein Kloster, in welchem er seine bisher fahrenden Schüler 

 in Zellen vertheilte und zu strengem Mönchsleben anhielt. Brun lebte 

 hier ganz den Vorschriften Romuald's gemäss, ja er überbot die Regel 

 an Strenge gegen sich. Oft ass er nur an Sonntag und Donnerstag in 

 der Woche. Sah er am Wege Dornen oder Nessel so geschah es 

 wohl, dass er sich auf dieselben warf imd sich in denselben wälzte. 

 . Einen Bruder, der ihn deshalb mit den Worten tadelte: „Heuchler, i 

 wesshalb sonst thust Du dies vor aller Welt als um der Gunst der 

 Menge willen?" antwortete er: „Dein seien die Bekenner, mein die 

 Märtyrer". Thietmar hebt hervor, dass er während dieses Einsiedler- | 

 lebens „von dem Werke seiner Hände" lebte. Diese Bemerkung wird 



1) Pertz in SS. 4 p. S78 setzt den Eintritt Brun"s ins Kloster 997, aber, wie es 

 seheint, ohne Grund, Voigt, G. Preussens 1, 287 A. I, in das J. 996. 



3) Eines alten römischen Märtyrers. 



S) Es steht in keiner Quelle ausdrücklich, dass er in das Kloster am Aventin eintrat; 

 nach der vita S. Adalb. c. 17. c. 27. ist es nicht nothwendig. Vielmehr scheint der 

 Ausdruck der vita s. Romuaidi c. 27, das Eremitenleben Brun's sei „diuturna" ge- 

 wesen, dies kaum zu ermöglichen. 





