434 Schulte 



die Linien so schwach gezogen sind , dass man sie gewöhnlich 

 kaum sieht. — Üher frühere Besitzer erhellet nichts. 



f 2. 



Beschreibung des Inhaltes. 



Auf den letzten so eben beschriebenen 50 Blättern stellt das 

 nachstehend beschriebene Werk. Da jedwede Eintheilung fehlt, so 

 habe ich micii derselben gleichfalls enthalten. Die Rubriken und jene 

 Worte, die für die Beurtheilung wesentlich sind, lasse ich mit Cur- 

 sivschrift setzen. 



Das Werk hat folgenden Anfang: 

 „hicipit ordo iudiciarius. 



Tractaturi de iudiciis primo de praeparatoriis iudiciorum di- 

 dicemus, quae tria sunt: edere, in ius vocare, postulare. 



Primo considerandum est, quid sit edere , et ad quid fiat cditio 

 actionis, et quod olTicium facientis editionem. Edere est potestatem 

 describendi dare, vel libellum conscriptum tradere, vel dictare. Cum 

 enim aliquis vult causam contra aliquem instituere, debet in libello 

 scribere pro quo ipsum convenire velit, et illi potestatem dare trans- 

 scribendi illud, ut videat, utrum cedere vel contendere velit, vel 

 etiam proprium libellum suum tradere, vel dictare, id est saepius 

 dicere, ut memoriter scire possit, unde ipsum convenire velit. 

 Ad quid fit editio. 



Ut sciat, qua spe actionis cum convenire velit, utrum actione 

 ex empto vel ex vendito" u. s. w. 



Dieser Anfang ist aus fr. 1. D. de edendo. II. 13. Nach einigen 

 Beispielen führt er den in c. 4. C. de edendo. II. 1. mit den Worten 

 „Actore non" cet. angeführten Satz an, erörtert den Begrilf von 

 acciisare in civilrechtlichem und criminalistischem Sinne und 

 fährt fort: 



„Hoc de saecularibus iudiciis intelligi debet. Coram ecclesia- 

 stico iudice civiliter quis convenire dicitur, quaudo in causa victus 

 pecunia multabitur, ut prius. Criminaliter vero, quando talis insti- 

 tuitur actio, qua, si victus fuerit, corporalem vel spiritualem 

 poenam patietur. Spiritualis poena est suspensio a divino officio et 

 similia. Corporalem hie poenam aliter intellige , quam prius, scilicet 

 in monasterium detrusionem; clerici enim aliam corporis poenam 

 subire non debent." 



