über die Summa legum des Codex Gottwicensis. etc. 4öS 



Darauf folgt noch eine Auseinandersetzung der Gründe, weshalb 

 der Actor nicht beweisen kann. 



Quid sit in ins vocare. De primo iudiciorum praeparatorio 

 breviter expedito ad secundum transeamus. Ubi eonsiderandum est, 

 quid sit in ius vocare? quae personae in ins vocari possint? In ius 

 vocare etenim a lege sie describitur: „in ius vocare est causa iuris 

 experiendi vocare" (fr. 1. D, h. t. II. 4). Bei Aufzählung der Per- 

 sonen, die nicht vocirt werden dürfen, beginnt er mit „personae 

 quae rerum suarum administrationem non habent", geht über auf die 

 „quae in iure civili in ius vocari proliibentur", erklärt ius civile im 

 engeren Sinne („ius civile XII. tabuiarum") und weitern, dann auf 

 die in fr. 2 ff. D. 1. c. genannten, zuletzt „causa religionis vel mo- 

 nachi, quorum procurator pro ipsis in causa vocetur et vocet". 

 fol. 87"— 88'^ erste Zeile. 



Qui vocari non possint? Propter iustam et necessariam causam 

 q. v. n. p. vel si quis ducat uxorem: fr. 2 ff. 1. c. Das Folgende ist 

 eine Auseinandersetzung auf Grund von fr. 4 ff. 1. c. 12 ff. Daselbst 

 bis 88'' viertletzte Zeile. 



Qui postidare possint vel non. Sed quia tam vocantes quam 

 vocati in ius postulare debent, ideo nunc de tertio iudiciorum prae- 

 paratorio dicendum est, scilicet quid sit postulare? et quae personae 

 postulare possint? et quae non? Postulare a lege sie describitur: 

 „postulare est suum desiderium vel amici in iure coram eo, qui iuris- 

 dictionem tenet, exponere, vel adversario contradicere" cet. fr. J. 

 §. 2. D. de postiilando. III. 1. aber abweichend in den Worten. Nun 

 führt er die durch prätorisches Recht ausgeschlossenen nach fr. 1. 

 cit. auf, wobei er „sodomitae" erwähnt, die Carfania zur „Calphur- 

 nia indisciplinatissima" macht. Beachtenswerth ist: „ilem qui paliun- 

 tur ludibria corporis sui vel funambuli". Da die „qui patiuntur 

 muliel)ria, ut sodomitae" unmittelbar vorher gehen, kann er nur die 

 Schauspieler und die in 1. 1. §. 6 genannten „qui operas suas, ut cum 

 bestiis depugnaret, locaverit" meinen. Nun kommt funus in der Be- 

 deutung von pugna nach Ducange in Chroniken des IX. Jahrhunderts 

 vor, amhulus in der Bedeutung von cursor. Vielleicht will er also 

 gewerbsmässige „Kämpen" bezeichnen. Ein Wort funerambidi — 

 denn so steht deutlich dort — kann ich nirgends finden. Darauf be- 

 handelt er die jure constitutionum und sententia Ausgeschlossenen. 

 Bis 89'^ sechste Zeile. 



