über die Summa legum des Codex Gottwicensis. etc. 457 



kirchlichen Rechts zeugt dafür. Man sehe die Capitel de edendo, in 

 ins vocando, de testihus , de appellatione , de praescriptione, wo 

 er geradezu als Zweck der Darstellung der „praescriptiones foren- 

 ges'' den angiht: „ut illarum maiorem notiliam haheamus, quae in 

 ecclesiasticis observantur". h) Ganz besonders aber spricht dafür. , 

 dass die römischen Gesetze entweder gar niclit oder nur ganz allge- 

 mein als „lex" citirt werden. Dies lässt sich, wenn man die Werke 

 jener Zeit über Process, die Schrift des Pia centin de actionibus, 

 des Rogerius u. s. w. vergleicht, nur dadurch erklären, dass Leser 

 vorausgesetzt werden, denen die Quellen nicht zu Gebote standen, 

 oder bei denen keine civilistische Bildung vorauszusetzen war. Umge- 

 kehrt citirt er das Decret dort, wo er bei der Präscription auf den 

 Standpunkt der Kirche genauer eingeht, c) Die ganze Erörterung am 

 Schlüsse hat nur für die Kirche Werth und kann kaum bei einem 

 Laien jener Zeit gedacht werden, weil sie durch den klaren Wortlaut 

 des Civilrechts und durch den damaligen Mangel einer positiven 

 conträren Satzung des Kirchenrechts ausgeschlossen ist, mithin fast 

 nur für das forum internum Werth hat. 



Für die Abfassung in Frankreich oder durch einen 

 Franzosen sprechen a) die Formeln. Die im Titel de Cütnmodato 

 gebrauchte ist so charakteristisch, dass sie sich wohl nur begreifen 

 lässt, wenn in Friuikreich, geradezu in Paris, ein Werk gemacht 

 ist. Gerade so verhält es sich mit der im Titel de st'qmlutioiie. Wie 

 ein Italiener, oder Jemand in Italien auf diese Beispiele hätte lallen 

 sollen, ist kaum begreitlich. Man könnte freilich annehmen, der Ver- 

 fasser habe sie abgeschrieben. Aber es werden in allen Formularen 

 immer dieselben Personen genannt. Dadurch ist wohl evident, dass, 

 wer das Werk gemacht, auch die Formeln gemacht habe. Hierzu 

 kommt, dass die oben hervorgehobenen sich ganz im Contexte des 

 Werkes befinden, nicht blos in dem Anhange von Formeln, überall 

 aber dieselben Namen wiederkehren, b) Die Namen in den Formeln, 

 wovon sogleich die Rede ist. 



Was die Zeit der Abfassung betrilTt, so folgt aus dem Ge- 

 brauche des Decrets von selbst, dass das Werk nach llöO entstanden 

 ist. Auch darf man nach der Art, wie Bulgarus und Martinus 

 citirt werden , annehmen, dass es nach deren Tode gemacht ist. 



Aus der einen Formel scheint hervor zu gehen , dass sie einen 

 Krieg in der Normandie, also eine Zeit voraussetzt, wo diese zu 



