über die Summa legum des Codex Gottwicensis. etc. 4 5«) 



hat dies aber ausdrücklich aufgehoben im Decretale „Cum dilecti" 

 (e. 6.x. de jud. II. I. vergl. die Noten dazu bei Richter in edit. 

 Corp. iur. can.). 



Ebenso hat er c. IS, x. de test. et attest. IF. 20. von Alex. III. 

 nicht gekannt, weil er sonst die Frage „quoties producendi sint 

 testes" bestimmt gelöst hätte. Die Frage: ob die Zeugen zur Able- 

 gung des Zeugnisses gezwungen werden können? beantwortet er 

 nur durch den Hinweis aui" die „leges" und „decreta". Und doch 

 sind die in c. 1. sqq. X. de test. cog. II. 21 aufgenommenen Satzun- 

 gen ganz präcis. Auf eine nicht aufgenommene Decretale Alexan- 

 ders hat Pill i US §. 8 (edid. cit. p. 65 am Ende) und Otto a. a. 0. 

 Bezug genommen, letzterer auch noch auf eine von Lucius. Hatte 

 der Verfasser die in c. 5. x. de praescript. II. 26. übergegangene 

 Decretale Alexanders III. gekannt, so würde er sich schwerlich damit 

 geplagt haben, wie er gethan, zu dediiciren, ob der Geist des cano- 

 nischen Rechts eine praescriptio malae fidei zulasse. Auch lässt sich 

 wohl annehmen, dass der Verfasser, wenn er dieCompilatio prima des 

 Bernhard von Pavia gekannt hätte, einzelne auf das Privatrecht be- 

 zügliche, in die Decretalen Gregors IX. übergegangene Sätze berück- 

 sichtigt hätte, z. B. c. 1. x. III. 16., c. 3. X. III. 17. u. a. 



§.6. 



Bedeutung des Werkes. 



Die bisher bekannten Schriften, welche von Canonisten gemacht 

 sind, stellen das römische Recht nur insoweit dar, als sie entweder 

 eigene Sammlungen von Quellenstellen darbieten oder dasselbe in 

 Canonensammlungen aufnehmen (vgl. über die verschiedenen Formen 

 Maassen: Über eine Lex Romana canonice conipta. Wien 1860, 

 und Bobienser Excerpte des römischen Rechts. Wien 1860. Sitzher. 

 der hist.-phil. Classe der kais. Akad. Bd. XXXV. und XLVI.). Mit 

 Gratians Decret und dessen Receptlon war der letzte Schritt in 

 dieser Hinsicht geschehen. Das Kirchenrecht, wie es sieh insbeson- 

 dere im XII. Jahrhundert entwickelt hatte, \\ar ohne Kenntniss des 

 römischen nicht zu verstehen. Es genügte dazu auch nicht, was sich 

 in den Gratianischen Erörterungen im Decrete vorfand. Wir be- 

 greifen daher, dass viele Geistliche nach Bologna gingen, wie dies 



