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Schin-han. 



la dem Buche der späteren Han wird gesagt: 

 Die Greise von Schin-han erzälilen, dass die Flüchtlinge von 

 Thsin, um sieh den schweren Dienstleistungen zu entziehen, in das 

 Reich Han übertraten. Han trennte ein Gebiet an seiner östlichen 

 Grenze los und gab es ihnen. Die Sprache hat mit derjenigen von 

 Thsin Ähnlichkeit. So heisst kue (das Reich) bei ihnen pang (das 

 Land). Kinng (Bogen) heisst bei ihnen hu (ein hölzerner Bogen). 

 Sil (Mörder) heisst keii (Räuber). H(ing-tsieu (Wein umherreichen) 

 heisst hang-schang (den Becher umherreichen). Wenn sie einander 

 anreden, sagen sie tu (Genosse). Deswegen wird das Land von 

 Einigen auch Thsin-han (das Han von Thsin) genannt. 



Das Land besitzt feste Städte. Bei den Häusern aus zusammen- 

 gelegten Balken kommen kleine Unterschiede vor. Jede Stadt hat 

 ihre grossen Anführer. Der höchste unten diesen heisst Tschin-tschi. 

 Die nächsten Abstufungen heissen Kien-tsT, Puan-I, Schä-hi, Yi-kiai. 

 Der Boden ist fruchtbar, das Land schön und zum Anbau der 

 Getreidegattungen geeignet. Alan kennt Seidenraupen und Maulbeer- 

 bäume. Die Einwohner verfertigen Seide und Leinw^and. Sie verstehen 

 die Reitkunst und fahren mit Rindern und Pferden. Ihre Heiraten sind 

 den Gebräuchen gemäss. Die Reisenden überlassen einander den Weg. 

 In dem Lande wird Eisen zu Tage gefördert. Die Stämme von 

 AYei, Wo und i\Ia-han kommen herbei und erhandeln es auf den 

 Märkten. Bei allen Handelsgeschäften gilt das Eisen als Tausch- 

 mittel. 



Die Einw^ohner haben Freude am Singen und Tanzen. Sie trin- 

 ken Wein, schlagen die Trommel und spielen die Cither. Wenn 

 ihnen Kinder geboren werden, wollen sie es dahin bringen, dass 

 deren Köpfe tlach werden. Zu diesem Zwecke drücken sie das Haupt 

 des Kindes mit einem Steine nieder. 



In den Denkwürdigkeiten von Wei heisst es : 

 Zum Könige von Schin nimmt man immer einen Eingebornen 

 von Ma-han, den man mit dieser Würde bekleidet. Dies geschieht 

 durch alle Geschlechtsalter ohne Unterbrechung. Dadurch, dass der 

 König von Han sich nicht selbst zum Könige einsetzen kann, deutet 

 man an, dass das Volk aus Verbannten besteht, und man lässt ihm 

 aus diesem Grunde durch Ma-han Gesetze vorschreiben. 



