Wort und Form im altfranzösischen Process. bö9 



dass sie gezwungen sind, sich streng an die äusserliche Erscheinung 

 zu halten. Dieses Haften am Äusserlichen bildet den Grundzug des 

 ganzen Processes ; seihst das Beweisverfahren liefert dem Gerichte 

 ein schon fertiges und abgeschlossenes Ergebniss. Hiemit haben wir 

 aber einen Gesichtspunkt gewonnen, der uns nicht blos in die Werk- 

 stätte des Formenwesens, sondern auch in die der Wort-Interpreta- 

 tion blicken lässt. Beide sind ja im Grunde genommen nur zwei ver- 

 schiedene Erscheinungsarten eines sie umfassenden Princips , des 

 Formalismus im weiteren Sinne des Wortes. Er erscheint als W^ort- 

 Interpretation, wo es im Belieben des Redners steht, mit Rücksicht 

 auf die allgemein anerkannte Bedeutung der Worte die Form zu 

 gestalten, in welcher er seinen Gedanken zum Ausdruck bringen 

 will. Potenziert äussert er sich als Formalismus im engeren Sinne, 

 wenn das Recht einen processualen Gedanken in eine bestimmte Form 

 gebannt hat, s.i dass er ohne deren Beachtung sich nicht rechtsgiltig 

 manifestieren kann. Hier wie dort hält man sich an die Form, nicht 

 an den individuellen Gedanken , nur dass bei der Wortinterpretation 

 die Formen, wie sie der Sprachgeist des gesammten Volkes dem 

 Gechinken erfand, in Frage kommen, während es sich hier um die 

 durch das Recht geschaffene Form, die spröde, flexionslose Sprache 

 des Rechtes handelt. In beiden Fällen steht der Einzelne unter dem 

 Zwange der Gesammtheil , die eine von der ihrigen verschiedene 

 Formgestaltung rücksichtslos ignoriert. 



Es lässt sich nicht leugnen , dass die Entwicklung des altfran- 

 zösischen Processes über das juristische Bedürfniss des Formalismus 

 mitunter weit hinausgegangen ist. Mit besonderer Vorliebe warf sich 

 die Jurisprudenz auf die Ausbildung gerade dieser Seite des Rechtes. 

 Die praktische Behandlung dieser Materie sicherte hauptsächlich den 

 Rechtsbüchern jener Zeit ihre Verbreitung und Anwendung. Mit 

 haarspaltender Logik suchte man aus den vorhandenen Formvor- 

 schriften die spitzfindigsten Consequenzen zu ziehen und verlor über 

 dem Cultus der Form den ursprünglichen Zweck derselben aus den 

 Augen. Das Ritterthum der durch die Kreuzzüge geschaffenen 

 SSaatenhildnngen des Orients hat hierin das höchste geleistet. Die 

 Kreuzritter waren die eifrigsten Silbenstecher. Nicht viel standen 

 ihnen die Normannen nach, die in Frankreich lange Zeit hindurch 

 den Ruhm der ersten Rabulisten genossen. Doch ist auch in den 

 eigentlich französiselieii Landesrechten das Formenwesen vielfach zu 



