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diese IJitle liin jene Gewohnheit (consuetudo qu verius error aiit 

 corrupteld dici meruii) für aufgehobi ii und verfügte dass für- 

 derhin Kläger und Beklagter einen Eid auf die Evangelien schwören 

 sollten nach der im Pariser Parlamente und in diii übrigen Gerichts- 

 höfen Frankreichs üblichen Form '). Diese Neuerung wurde im folg. 

 Jahre durch Beschluss des Rathes der Acht und unter Zustimmung 

 der Gemeinde in Lille eingeführt. Man bestimmte, dass die Parteien 

 in Fällen wo sie bisher zu den H»iligen gingen, von nun an ohne 

 Gefahr auf ein Crucifix oder die Evangelien schwören dürften. Wer 

 den Muth zu schwören habe, solle wegen des Eides keinerlei Busse 

 verwirken. Zugleich wurde auch der Inhalt der Eidesformel ueän- 

 derf. An Stelle jenes alterthümlichen Voreides trat ein mi)derner 

 Calumnieneid. 



Aus der Schwierigkeit, dem Eidesformalismus zu genügen, erklärt 

 es sich, dass das Zusammenziehen mehrerer gleichartiger Eidesthe- 

 mata in eine einzige Formel verwehrt, dagegen mitunter eine Häu- 

 fung der Eide verlangt wurde. Das hätte keinen Sinn gehabt, wenn 

 man die Garantie des Eides nur in der Wahrheitsliebe des Schwö- 

 renden, nicht auch in den Ausserlichkeiten des Eides suchte. Wer 

 sich nicht scheut, einmal einen Meineid zu schwören, wird durch Wie- 



') Die in ürdonnances 11,399 abgedruckte Urkunde findet sich in mangelhafter Form 

 bei Roisin 388 aus dem Cartulaire von Lille. Daselbst steht noch S. 390 eine 

 instructive altfranz Übersetzung des lateinischen Textes. Letzterer ist theilweise 

 angeführt bei Du Gange III, 9ö2c unter juramentum. Siegel Gefahr 29 gibt eine 

 freie Übertragung ins Deutsche, die hier theilweise benützt ist. Die Stelle: scabini 

 . . per Judicium . . pronunciant quod actor et reus procedaiit ad saneta . . . prn- 

 ferendo verba quae sequuntur vel similiter ineffeclu: Nescimus aliquiil proptei- 

 (juod non procedant ad saneta si siitt ausi erklärt Siegel missverständlich in fulg. 

 Weise: so erkannten die Schöffen, dass Klager und Beklagter zu den Heiligen 

 gehen sollten . . wobei sie folgende oder doch gleichbedeutende Worte, falls sie 

 es sich getrauten, zu sprechen hatten: Wir wissen nichts, wesshalb wir nicht, r« 

 den Heilitjen gehen sollten^. In dieser Weise hat der Eid der Parteien iiiclil 

 gelautet. Der Te.\t der Ordonnanz ist durchaus nicht corrumpiert. Das proferendi) 

 bezieht sich auf die Schöffen. Diese haben, ehe die Parteien zum Eide schreiten, 

 zu erklären: Wir Schöffen wissen keinen Grund, wesshalb die Parteien nicht zu 

 den Heiligen gehen sollten.' Sie stellen durch dieses Urtheil fest, dass die Vor- 

 aussetzungen der Zulassung zum Eide vorhanden, iiiimeutlich auch die Köriiiliclikcllcii 

 diT Präsentation zum Eide in 5;euügender Weise erfüllt seien. Vergl. die Scliw in- 

 liirnicln der Parteien (ibeii, und uiilen die Eorinel S. 720 der Zulassung zum Eide. 



