Reichttium und Armuth in dem allen China. ö 1 



Geschlechtes SchT bereitete Mörtel aus Pfeffer und aus dem Mörtel 

 Schirme. Der Mann des Geschlechtes Wang baute Mauern aus Mörtel 

 von rothem Steinfett. 



In der neuen Einleitung wird gesagt: 



Meng-hien-tse von Lu erkundigte sich als Gesandter in Tsin. 

 Han-siuen-tse bewirthete ihn mit Wein. Während des Trinkens 

 wechselte man dreimal die angehängten Glocken und Musiksteine. 

 Ohne dass man etwas wegzuschaffen brauchte, waren sie in 

 Bereitschaft. 



Hien-tse sprach: Wie reich bist du! 



Siuen-tse sprach: Ist dein Haus reicher oder das meinige? 



Hien-tse sprach: Mein Haus ist sehr arm. Ich besitze zwei 

 Männer, Namens Yen-hoei und Thse-wu-ling. Diese zwei Männer 

 bewirken, dass mein Land und Haus ruhig, die hundert Geschlechter 

 einträchtig sind. 



Als der Gast austrat, sprach Siuen-tse: Jener ist ein Weiser, 

 er hält den Besitz weiser Männer für Reichthum. Ich bin ein gemei- 

 ner Mensch, ich halte Glocken, Musiksteine, Gold und Edelsteine für 



Reichthum. 



Khung-tse sprach: Meng-hien-tse's Reichthum kann in dem 

 Frühling und Herbst offenkundig gemacht werden. 



In dem Hinwenden zu dem Aui'hewahvten (kuei-tsangj heisst es : 



In der Höhe gibt es erhabene Erdstufen, in der Tiefe gibt es 

 grosse Teiche. Wie könnte durch diese Dinge der Gebieter vornehm 

 sein? Oder wie könnte durch die Kautleute der Markt reich sein? 



Das Werk Lie-tse sagt : 



Der Mann des Geschlechtes Yü war ein reicher Mann von Liang. 

 Sein Haus war angefüllt, seine Kupferstücke und sein Metall waren 

 ohne Mass, seine Güter hatten nicht ihres Gleichen. Er stieg zu 

 hohen Stockwerken, blickte hernieder auf grosse Wege '). Er ver- 

 anstaltete Musik, setzte Wein auf und Hess die Cither in den Stock- 

 werken schlagen. 



Das Buch Kuan-tse sagt: 



Wer sich mit den Wegen des Reiches befasst, muss die Men- 

 schen bereichern. Sind die Menschen reich, so sind sie leicht in 

 Ordnung gebracht. Bei den Gebietern von neun und siebenzig Nach- 



b 



') Der grosse Weg lieisst der bei dem Opfer für den Himmel verwendete Wagen. 

 Sitzb. d. phil.-hist. Cl. LVlIl. Bd. II. Hft. 6 



