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Gebrauche ein vollkommener Ablass verbumleti ist. Im sogenaiinlen 

 Hayltumbsbueh der St. Stefaiiskirehe in Wien vom J. 1J>14 kommen 

 solche „Plenaria" häiiOg vor. 



Noch eine andere Art des Ablasses kam im XIV. Jahrhunderte 

 i auf, wovon man im Alterthume keine Spur findet. In den alten Zeiten 

 beschränkten sich die Ablässe nur auf jene Personen, die der Papst 

 oder Bischof ausgewählt, und denen er einzeln diese Gnade ange- 

 deihen Hess. Die Ablässe waren so zu sagen persönlich; nach 

 dem Jahre 1391 hingegen hat man allgemeine Ablässe, Indulgen- 

 tiae universales, welche nicht mehr an eine bestimmte Person, son- 

 dern an ein bestimmtes Object „pro omnibus fidelibus" geknüpft 

 waren, angenommen. Ferner war in den alten Zeiten der Ablass 

 nicht auf sehr lange Zeit ausgedehnt, und er endigte nach Verlauf 

 eines deutlich bezeichneten Termins. Das XIV. Jahrhundert hingegen 

 hat ewige Ablässe, Indulgentiae perpetuae, die auf unbestimmte Zeit 

 lauten, ersonnen. Mit dieser Classe Indulgenzen am Ende des XIV. 

 Jahrhunderts hat das Ablasswesen trotz der Bestimmung des Concils 

 von Lateran im Jahre 121J>, wehihes alle über ein Jahr sich erstrek- 

 kenden Ablässe verbietet, wohl den höchsten Grad der Unklarheit 

 erreicht, und diese Unklarheit ist es, welche auf die Einfalt der 

 Gläubigen zu speculiren anfing, und um ihnen den dornigen Weg 

 zum Himmel leicht zu machen, Ablassbriefe construirte, und im 

 XV. Jahrhunderte hie und da sogar nach fixen Taxen nicht nur für 

 Lebende, sondern auch für Todte an Mann brachte. Da ward der Skan- 

 dal zu gross und die römische Curie trat energisch dagegen auf. Eine 

 ganze Beihe von Rreven kämpft gegen die falschen Ablässe, bis den 

 7. März 1678 das „Decretum de apocry[)his indulgentiis" erschien, 

 und dem damals bereits einlrägiichen Ablass-Geschäfte den Biegel 

 vorschob. Dieses Decret ist zu lesen in „Eusebius Amort, de origine, 

 progressu, valore, ac fructu indiilgentiarimi, nee non de dispositio- 

 nibus ad eas lucrandas reijuisitis, accurata notitia historica, dogma- 

 tica, polemica, critica etc. Augustae Vindelicorum et Graecii 1735. 

 Fol.", welches Werk wir überhaupt Jedem anempfehlen ki'mnen, der 

 eine gründliche Kenntniss über das W^sen und die Geschichte der 

 Ablässe sich erwerben will. 



Um unserem Leser in den Stand zu setzen, die ächten Ablässe 

 auf unseren zwei Tafeln von den untergeschobenen und erdichteten 

 zu unterscheiden, stellen wir aus Papebroch's kritischen Abband- 



